兩個神聖的遷移

 【晨興有感】兩個神聖的遷移...

今晨五點在河岸橋下晨興，讀到"遷移"這辭很有感覺，從暖暖的被窩裡"遷移"到姊妹們中間，雖然風很大也特別冷，但是我們靈裡是火熱的...

“遷移”簡單地說就是“搬家”。我們需要從一個破舊的、快倒塌的、將要被拆毀的建築裡快快地搬出來。倘若你仍住在那裡，你的命運就和那個房子一樣，全部都要被毀滅。“搬家”不是從中國搬到美國，乃是，從“亞當”裡搬到“基督”裡，從“舊人”搬到“新人”。

第一個遷移是從亞當裡遷到基督裡，這是事實上並地位上的遷移。這個遷移是客觀的、事實上並地位上的遷移。

第二個遷移是從肉體裡遷到生命之靈裡，這是實行上並經歷上的遷移。這個遷移是主觀的、實行上並經歷上的遷移。

我們在復活裡在基督裡蒙重生；在這重生裡，發生了神聖的遷移，將我們從亞當裡遷出來，遷到基督裡。我們原來是在亞當裡，但如今我們是在基督裡。

要完成神生機的救恩，就需要兩個神聖的遷移，和一個屬靈的聯結。我們實行與那靈聯結的路，乃是將心思不置於肉體，乃置於調和的靈，而得生命平安，以及學習行事為人不照著肉體，乃照著調和的靈。我們將心思置於調和的靈，並照著調和的靈行事的結果，乃是使我們在生命中與恩典一同作王，管理萬有，而得永遠的生命。

【在亞當裡】我們就如同在那破舊、即將倒塌的房子裡，有十種的情形。這十種情形實在是可憐、可怕、悲慘、痛苦和無望。

第一，人在亞當裡，就被構成了罪人。
第二，在亞當裡，人死在過犯、罪惡之中。
第三，在亞當裡就是在肉體裡的人。
第四，在亞當裡的人，是在黑暗的權勢之下，就是在撒但的國度裡。
第五，在亞當裡的人不能討神的喜悅。
第六，在亞當裡的人作了神的仇敵。
第七，在亞當裡的人，是在基督之外，沒有指望，沒有神。
第八，在亞當裡的人是被定罪的。
第九，在亞當裡的人，是在神的憤怒之下。
第十，在亞當裡的人要在火湖裡永遠滅亡。

【在基督裡】在基督裡我們也有十樣福分，與在亞當裡的十種情形相對。每一福分都是應許、喜樂、平安與恩典。不要等待，快快搬家！快快信耶穌！快快信入基督裡，進入神的國度。

第一，在基督裡我們這些罪人都要構成義的。
第二，在基督裡我們要得著永遠的生命。
第三，在基督裡不再有定罪。
第四，在基督裡蒙救贖、得赦免、被稱義、與神和好，不再與神為仇為敵。
第五，我們在基督裡，就得以進入神愛子的國。
第六，在基督裡，祂就成了我們的公義、聖別和救贖。
第七，在基督裡，我們蒙神揀選，預定得兒子的名分。
第八，在基督裡，我們得著天上各樣的屬靈福分。
第九，在基督裡，我們就是新造。
第十，在基督裡，我們成為基督的身體。

我們已經浸入基督，也浸入他的死，這死把我們從亞當裡帶出來。此外，我們也在基督復活時蒙了重生；在那再一次的出生裡，我們藉著他的復活，被遷到基督裡。就著實行一面說，惟有當我們在那靈裡，我們才在神聖遷移的實際裡。

我們日常的生活，幾乎完全在於我們是在那裡。神對人類的第一個問題是：“你在哪裡？”今天他仍在問同樣的問題。保羅渴望給人看出他是在基督這範圍裡。我們所需要的不是有某種行為，乃是藉著我們與那靈的聯結，給人看出我們是在那靈裡，因而給人看出我們是在基督裡。

我們需要遷移，把我們從墮落的地位帶出來，帶回到神所命定的地位上。

我們要明白約伯記，還需要掌握一個關鍵，就是看見約伯經歷了一個遷移。約伯完完全全是一個屬於知識樹的人，活在知識樹的原則裏，在知識樹的線上。然而，約伯記給我們看見，約伯如何經歷了一個劇烈、徹底的遷移。我相信，這個遷移是非常劇烈的，因爲約伯要從他二千年的文化和宗教裏出來，轉而成爲一個在生命線上的人，是相當不容易的。爲這緣故，必須有些事情發生，好使他裏面知識樹的生長和發展被拆毀，被消滅，甚至連根拔起。神允許仇敵作許多事來成就這個目的，但過程卻包含受苦。從人的觀點看是受苦，但從神的觀點看，乃是祂使人得遷移的過程。(部分出處節錄自新人福音網)

我今在基督裡面，脫離了亞當界限；凡舊事都變新鮮，屬地變為屬天！https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/229

從羅馬書看 '完成神生機救恩' 之 '兩個神聖的遷移'

6:4 所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的4榮耀，從死人中復活一樣。

6:5 我們若在祂死的樣式裡與祂聯合生長，也必要在祂復活的樣式裡與祂聯合生長；

7:5 因為我們在肉體中的時候，那藉著律法活動的罪慾，就在我們肢體中發動，以致結果子給死。

7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裡服事，不在字句的舊樣裡。

8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。

8:15 你們所受的不是奴役的靈，仍舊害怕；所受的乃是兒子名分的靈，在這靈裡，我們呼叫：阿爸，父。

8:16 那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。

'完成神生機救恩' 之 '兩個神聖的遷移'
事實上並地位上的遷移 - 羅六3～8	實行上並經歷上的遷移 - 羅七1～6，八16上
第一個遷移是從亞當裡遷到基督裡，這是事實上並地位上的遷移。（六3～8。）	第二個遷移是從肉體裡遷到生命之靈裡，這是實行上並經歷上的遷移。（七1～6，八16上。）
肉體就是實行上並經歷上的亞當	那靈就是實行上並經歷上的基督
第一個遷移是客觀的、 事實上並地位上的遷移	第二個遷移是主觀的、 實行上並經歷上的遷移
一　借著基督的死，從亞當裡遷出來。 二　借著基督的復活，遷到基督裡。 三　在亞當裡，我們承受了： 1　罪，將我們構成了罪人－－五12上，19上。 2　死，一面使我們軟弱，叫我們不能行討神喜悅的事，另一面作王轄管我們－－五12下，14上，17上。 3　在律法之下的定罪，以至於死－－五16。	一　借著我們與基督同釘十字架，從肉體（實行上並經歷上的亞當）裡遷出來－－七1～6。 二　借著我們與那靈的聯結，遷到那靈（實行上並經歷上的基督）裡－－八16上。
四　在基督裡，我們得了以下各項為恩賜： 1　義－－五17下。 2　生命－－五17下。 3　在恩典之下被稱義得生命，在這生命中我們與恩典一同作王，管理萬有－－五17下，18下，21	三　借著： 1　我們的心思不置於肉體，乃置於調和的靈，而得生命平安－－八5～6。 2　行事為人不照著肉體，只照著調和的靈，而成就律法義的要求－－八4。 3　與恩典一同在生命中作王管理萬有，而得永遠的生命－－五17下，21。
在亞當裡，我們承受了撒但的性情，就是罪，將我們在素質和元素上構成了罪人。我們也承受了死；這個死，一面使我們在神的事上被動、軟弱、無能，另一面作王轄管我們，首先在我們的靈裡，然後經過我們的魂，至終轄管我們的身體。不僅如此，在罪與死裡，我們受到神公義律法的定罪。作為信徒，我們已經浸入基督，也浸入他的死，這死把我們從亞當裡帶出來。此外，我們也在基督復活時蒙了重生；在那再一次的出生裡，我們借著他的復活，被遷到基督裡。	今天那靈就是在應用上的基督，也就是基督到我們這裡來給我們經歷。就著實行一面說，惟有當我們在那靈裡，我們才在神聖遷移的實際裡。我們日常的生活，幾乎完全在於我們是在那裡。神對人類的第一個問題是：“你在哪裡？”（創三9。）今天他仍在問同樣的問題。保羅渴望給人看出他是在基督這範圍裡。（腓三9。）我們所需要的不是有某種行為，乃是借著我們與那靈的聯結，給人看出我們是在那靈裡，因而給人看出我們是在基督裡。