屬靈點滴

  用靈禱讀主話(四) 弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話； 約3:16   神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。 操練用靈取用神的話 (根據 用靈禱讀主話(三) 的經節)，我們就知道主是神，話是神，靈也是神。所以神、主、話、 靈乃是一。 這位是主的神，為要進到我們裏面來，所以是話，也是靈。 以弗所六章十七節說，〝借著各樣的禱告和祈求〞。 禱告和祈求是我們取用神的話的一個方法。 就如母親已經把飯菜作好，擺在飯桌上，現在只等著你來取用。你取用飯、接受飯，最好的方法就是吃。你不是來看飯，也不是來研究飯，你乃是來吃飯。作父母的都知道，很多時候孩子調皮不聽話，坐在飯桌前就是不吃，只是在那裏看飯。有些所謂的飲食學家，是專門研究飯食的，飯卻不一定吃得好。照樣，聖經只有一本，但讀的人各有不同。胡適之先生是用研究的讀法，所以他所得著的，只是看見聖經是一本高水準的文學作品而已。許多基督徒讀經不是來〝吃飯〞，而是來〝看飯〞，所以就什麼都沒有得著。 盼望我們都認識，聖經不是供你研究的，就如飯不是供你研究，而是供你吃的。你吃飯就是接受飯，結果你就得著了飯。所以保羅在以弗所六章講到靈，也講到神的話。他說，你要取用那靈的寶劍，那靈就是神的話。他在這裏也把靈和話說成一個了。平常讀經的人，都把這裏的寶劍領會成神的話。我年幼時也受這個教導，以為神的話是寶劍。 然而這裏不是說神的話是寶劍，乃是說那靈是神的話。 實在說來，神的話若不是那靈，神的話就不能作寶劍，就僅僅是話，是道理，是白紙黑字。 神的話必須是靈，是活的，才能是寶劍。 保羅乃是借著多方的禱告和祈求，來取用、接受神的話；他不僅是普普通通地禱告，乃是專一地祈求。 禱告是普通的，祈求卻是專一的。 不僅如此，保羅還是多方地禱告祈求。這個多方包括很多，可以聲音高一點，也可以聲音低一點；可以快一點，也可以慢一點。不僅是用一個辦法禱讀，還能多方的禱讀。可以自己禱讀，也可以和丈夫或妻子一同禱讀，也可以和一班人一起禱讀，更可以在聚會中禱讀。保羅說，要用多方的禱告祈求，接受那靈的寶劍，那靈就是神的話。這乃是告訴我們，我們要多方禱告祈求，是為取用神的話，接受神的話。不是來看，不是來研究，乃是來取用，接受到我們裏面。 約翰三章十六節說，〝神愛世人，甚至將祂的...

 用靈禱讀主話(三) 林後3:17  而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。 弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話； 基督是話也是靈 我們必須看見，神就是我們的主，祂不僅對我們說話，祂還對我們吹氣。 約翰福音 有二十一章， 第一章 說，太初有話，話就是神，這話就是主自己。主就是話，主也就是神的話。表面看來，聖經有故事，有歷史，有責備，有警告，有督責，也有教訓；但你讀聖經，讀到末了，你所得著的不僅是這些，你所得著的乃是基督。 你讀經若是得不到基督，你就是白讀了。 我們讀聖經，就是要把基督讀到我們裏面來。 聖經是神的話，基督是神活的話。約翰福音先告訴我們說，基督是話，到末了就告訴我們，這一位是話的基督，成了肉體，活在世上，過了三十三年半，末了被釘在十字架上。 約翰十九章說 ，祂在十字架上，從祂的肋旁流出血和水來（ 34 ）。 血指明救贖，解決我們的罪；水指明活水的靈，為使我們得生命。 祂這樣死了之後，就成功了血所指明的救贖，也流出活水的靈，供應人生命。 這些都完成之後，到了 第二十章 ，祂復活了。在祂復活那一天晚上，祂回到門徒們中間。祂這次回來，和從前不同了。從前祂沒有釘十字架之先，祂是在肉體裏；如今祂復活之後，祂乃是一個靈。祂來是個靈。因為那時正是門徒們聚集的時候，他們因怕猶太人逼迫，將門窗關得緊緊的。甚至主耶穌都沒有叩門，也沒有人去開門，但是忽然間主就站在他們中間。所以他們莫名其妙，以為這大概是個鬼魂吧。然而，主帶著祂復活的身體，向門徒吹了一口氣，說，你們受聖靈。所以約翰福音這卷書，開頭告訴我們，主是太初就有的話；到末了就告訴我們，主就是氣，就是聖靈。在一章裏主是話，在二十章裏主就是那靈。先是話，然後是靈。當中有 約翰六章六十三節 說，〝賜人生命的乃是靈，……我對你們所說的話，就是靈，就是生命。〞在約翰福音這卷書裏開頭是話，末了是靈，當中是話和靈。賜人生命的，叫人得生命的，乃是靈。主對我們所說的話，就是靈，就是生命。 光有話，就只有意思的表達；沒有靈，主就不能進到我們裏面。 感謝主，現在我們是有話又有靈。 主、話、靈三者乃是一。主是話，主也是靈；話是靈，靈又是主。因此這三個就是一個。約翰六章六十三節說，〝我對你們所說的話，就是靈。〞很多基督徒都承認，主的話就是靈，但對於靈就是話，卻很難信。 ...

用靈禱讀主話(二)   約6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。 林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的1魂；”末後的亞當成了賜生命的1靈。 神的靈 神若只是將祂的話給我們，我們最多也只能瞭解 祂的心意 ，懂得祂的啟示，但祂還是不能進到我們裏面，所以祂必須有第二步，就是成為靈。我一再地說，神為要救贖我們，竟然成了肉體，取了血肉之體，在十字架上，替我們死，受了神的審判，流了寶血，贖了我們的罪。祂完成了這救贖的工作之後，就從死裏復活，成了賜生命的靈。 林前十五章四十五節 下半說，〝末後的亞當成了賜生命的靈。〞我們相信祂，承認我們的罪，並且接受祂作我們的救主，祂這位賜生命的靈，就進到了我們裏面。這實在是一件極奧秘的事。 在聖經的原文，這個〝靈〞是pneuma，紐瑪，也可以譯作氣。主耶穌死而復活之後，在復活裏成了靈，這個靈就是氣。我們中文很有意思；人死了，我們不太願意說死了，而說是斷氣了。斷氣了就是沒有氣了；沒有氣就是沒有生命了。所以，約翰六章六十三節說，〝賜人生命的乃是靈〞。這和中文吻合。賜人生命的乃是靈，這裏把生命與靈連在一起了。生命的靈就是生命之氣。在希臘文裏，pneuma（紐瑪）是靈，也是氣。氣就是靈，靈就是氣。我們的救主耶穌，祂是神成為人，作了我們的救主。但祂沒有停在這裏，祂死而復活了，在復活裏，祂是生命的靈，也就是生命的氣。所以祂說，〝我對你們所說的話，就是靈，就是生命。〞（63下）在這裏，靈和生命又擺在一起。 是靈的，就是生命 。這意思是，靈、氣、和生命就是一個。我們今天若沒有氣，就沒有生命。我們的身體能說明這個。有的時候我們生病，我們就感覺氣不夠用了。所以有的病人在醫院裏，就必須給他氧氣。車胎氣不足了，要到加油站去打氣；身體的氣不足了，就要到醫院去〝打氣〞。 你可以這樣禱告： 主，我們何等感謝你，使我們能藉著你的話和你的靈來到你面前。我們感謝你，今天你之於我們是何其多。你是生命的話，你也是賜生命的靈！ 參考: 人有靈是為接受神   ,  接觸神的器官 B101  基督的灵

用靈禱讀主話 (一) 太4:4 耶穌卻回答說，經上記著，“人活著不 是單靠食物，乃是神口裡所出的一切話。” 提後3:16  聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的， 神完成祂心願的憑藉 聖經給我們看見， 神在我們身上基本的心願 ，就是要把祂自己作到我們裏面，作我們的生命，作我們生命的供應，甚至作我們的享受，使我們飽足，使我們滿意，而能從我們裏面把祂自己活出來，使祂在我們身上得著彰顯。 然而，神要這樣把祂自己作到我們裏面，作我們的生命，作我們生命的供應，就必須經由 兩個憑藉 。我們的神是一位既偉大，又聖潔，且又非常奧妙的神，祂如何能把祂自己作到我們裏面，使我們能天天接觸祂，接受祂進到我們裏面，作我們的供應，作我們的享受？聖經告訴我們，神能這樣把祂自己作到我們裏面，作我們的生命，作我們生命的供應，乃是借著祂的話和祂的靈。 神賜給我們兩個極大的恩賜：第一就是神的話，第二就是神的靈。 神的話 神的話就是這本聖經。聖經是神的話，神把聖經賜給我們，乃是一個極大的恩賜，極大的禮物。神的話一點也不空洞，乃是書寫出來，非常具體地擺在我們手中，是我們天天能讀的。不僅如此，我們還能倒嚼、思想、甚至研究神的話，但不是憑著我們的頭腦胡思亂想，乃是圍繞著聖經的話思想。我們要把心思定在聖經的話上，消化聖經的話，咀嚼聖經的話。這樣，最低限度，我們就已經接觸了神的啟示，接觸了神所表達出來的意願。 譬如，今天早晨你們要和我有接觸，我也願意和你們有接觸。但你們坐在那裏閉口不言，我站在這裏也閉口不言。我們兩方面都是閉口不言。你坐一個半小時，我站一個半小時；坐完了，站完了，我們各自走開。這樣，我們什麼也沒有得著。你的東西不能進到我裏面來，我的也不能進到你裏面去。我們都知道，人與人接觸，彼此能夠交流，就是借著說話。有時候還要加上眼睛的傳神，你看看我，我看看你，就懂了。你一看我笑了，就知道我喜樂；我一看你落淚了，就知道你很難過。然而不論眼睛多麼傳神，終究還是不明究裏。所以你還要問問我，我還要問問你。你怎麼落淚？你講給我聽聽。這一講，你裏面的故事，就進入我裏面來了。我就得到你的啟示了。 你的說明，你的解釋就是啟示。 你說完了之後，我裏頭就得了啟示，我才知道，你今天早晨受了爸爸的冤枉。同時，我也瞭解，為什麼你不向馬路邊的人落淚，卻一看見我就落淚，因為你知道我能關心你一點，能...