用靈禱讀主話(四)
弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話；
約3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。
操練用靈取用神的話
(根據用靈禱讀主話(三)的經節)，我們就知道主是神，話是神，靈也是神。所以神、主、話、靈乃是一。這位是主的神，為要進到我們裏面來，所以是話，也是靈。以弗所六章十七節說，〝借著各樣的禱告和祈求〞。禱告和祈求是我們取用神的話的一個方法。就如母親已經把飯菜作好，擺在飯桌上，現在只等著你來取用。你取用飯、接受飯，最好的方法就是吃。你不是來看飯，也不是來研究飯，你乃是來吃飯。作父母的都知道，很多時候孩子調皮不聽話，坐在飯桌前就是不吃，只是在那裏看飯。有些所謂的飲食學家，是專門研究飯食的，飯卻不一定吃得好。照樣，聖經只有一本，但讀的人各有不同。胡適之先生是用研究的讀法，所以他所得著的，只是看見聖經是一本高水準的文學作品而已。許多基督徒讀經不是來〝吃飯〞，而是來〝看飯〞，所以就什麼都沒有得著。
盼望我們都認識，聖經不是供你研究的，就如飯不是供你研究，而是供你吃的。你吃飯就是接受飯，結果你就得著了飯。所以保羅在以弗所六章講到靈，也講到神的話。他說，你要取用那靈的寶劍，那靈就是神的話。他在這裏也把靈和話說成一個了。平常讀經的人，都把這裏的寶劍領會成神的話。我年幼時也受這個教導，以為神的話是寶劍。然而這裏不是說神的話是寶劍，乃是說那靈是神的話。實在說來，神的話若不是那靈，神的話就不能作寶劍，就僅僅是話，是道理，是白紙黑字。神的話必須是靈，是活的，才能是寶劍。
保羅乃是借著多方的禱告和祈求，來取用、接受神的話；他不僅是普普通通地禱告，乃是專一地祈求。禱告是普通的，祈求卻是專一的。不僅如此，保羅還是多方地禱告祈求。這個多方包括很多，可以聲音高一點，也可以聲音低一點；可以快一點，也可以慢一點。不僅是用一個辦法禱讀，還能多方的禱讀。可以自己禱讀，也可以和丈夫或妻子一同禱讀，也可以和一班人一起禱讀，更可以在聚會中禱讀。保羅說，要用多方的禱告祈求，接受那靈的寶劍，那靈就是神的話。這乃是告訴我們，我們要多方禱告祈求，是為取用神的話，接受神的話。不是來看，不是來研究，乃是來取用，接受到我們裏面。
約翰三章十六節說，〝神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。〞若是你僅僅讀過、看過這經節，那麼即使你看了十遍，你還是沒有取用。昨天晚上，我的兩個孫兒來見我，他們的母親教他們背約翰三章十六節，又背英文，又背中文。〝神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。〞他們背得很快。但是我聽了之後，心裏想，你們二個傻孩子，一點也沒有取用。他們不只看了，甚至都會背了，但沒有取用，所以約翰三章十六節仍然與他們沒有關係。然而，我取用這節已經快六十年了；就是這約翰三章十六節，給了我堅固的信心，使我知道我得救了。那時，我不光是看，也不光是研究，雖然我還不懂什麼叫禱讀，也沒聽過這個名詞，但事實上那時我就禱讀了。
我還記得那一天，我對自己所得的救恩還不很清楚，裏面覺得應該讀約翰三章十六節。開始時我只是在讀，慢慢地我就從讀轉到取用了。我讀到神愛世人，我就禱告說，〝神啊，我感謝你，你愛世人。〞然後又禱告說，〝神啊，我感謝你，你愛我，因為我就是世人。神啊，謝謝你，你愛我，甚至把你的獨生子賜給我。〞開頭的時候，還是讀那個原來的經文，但是讀到最後，就取用了。這一取用，就換了語氣，改了代名詞禱告說，〝神啊，我感謝你，你愛我，甚至將你的獨生子賜給我，叫我因著信祂，不至滅亡，反得永遠的生命。〞
我還記得很清楚，快要六十年了，這幅圖畫仍然很清楚。我裏面不僅快樂得很，並且滿有把握地向天地萬物和撒但宣告說，〝我有永遠的生命，因為約翰三章十六節這樣說。〞這就是取用。那時也沒有人教導我，我自己也不懂什麼叫禱讀，但我不知不覺就自自然然地在那裏禱讀了。我不僅自己這樣禱讀過，我傳福音時，甚至也教人這樣禱讀。我對人說，〝好不好我們來讀約翰三章十六節，我和你一同讀。〞讀來讀去我就用禱讀的方法帶他了。有的人就這樣被帶進來了。這就是用禱讀的方法取用神的話，也就是取用神的靈。
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