三一神,神聖三一
三一神的啟示與行動3（信息分享）
神的經綸完全在於一個奇妙的人位，這奇妙的人位是三而一的，就是三一神—父、子、靈。父具體化在子裏，子彰顯並實化爲靈臨到人，爲要將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命和一切。最終，這位,三一神與人調和，並且人也與三一神調和，成爲一個實體。神永遠的經綸這件事，乃是在於這奇妙的一位。祂是三一的，是三而一的，爲要完成、執行祂偉大的計劃，將祂自己分賜到我們裏面。
神是父、子、靈，同時共存、互相內在，並且祂是三又是一，包羅萬有、奧妙難測。
三一神主要的是指神自己這神聖的人位；
神聖的三一主要的是指神是三一的，這是神格主要的屬性
當我們說三一神，我們是說到這一位神，祂是一位三一的神。雖然在聖經裏沒有“三一神”這辭，卻有這個事實。在全本聖經裏，神是三一的，祂被顯爲並被稱爲父、子、靈。神被顯爲父、子、靈，所以當神學家及讀聖經的人研究這件事的時候，他們用“三一”這辭來描述這事實—神是三一的神。“三一”這辭，意思不是像一般基督徒所以爲的三在一里，這辭的意思就是三一，是三而一，一而三。我們不是相信三在一里的神，我們是相信三一神，是三卻一，是一卻三。
神聖的三一，這主要的是指神是三一的，這是神格主要的屬性。神有許多屬性，祂是愛、光、聖、義，以及其他許多屬性。但是神最高、最強、最首要、最主要的屬性，就是神是三一的。當我們說某人是個忠信的人，那是指他的屬性是忠信的。神是三一神，那是祂的人位；但祂的屬性是三一的，是父、子、靈。三一是這位三一神的屬性。
三一神是指這一位神，祂有一個奇妙、美妙、最強的屬性，就是祂是三一的；祂在祂三一的屬性裏，將祂自己分賜到我們裏面。
整體說來，聖經是由神聖的三一構成的
整體說來，聖經是由神聖的三一構成的（創一26，出三14~15，民六24~ 26，賽六8，太二八19，林後十三14，弗三14~17，啓一4~5）。全本聖經從創世記到啓示錄，從舊約到新約，有上述八段主要的經文，向我們啓示神是三一的，也向我們啓示祂的神聖三一是什麼。
在創世記一章二十六節，“神說，我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人。”神是伊羅欣，祂在此說“我們要”，用了複數代名詞，指明祂是一位神，卻有複數的講究。
出埃及三章十四至十五節說，“神對摩西說，我是那我是；又說，你要對以色列人這樣說，那我是差我到你們這裏來。神又對摩西說，你要對以色列人這樣說，耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神說祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，這指向祂神聖的三一。這也是在舊約裏，神頭一次用“耶和華”這名使祂的百姓認識祂自己，說出這位神要與人建立關係時，就將祂自己啓示爲一位三一者。
民數記六章二十四至二十六節說到三一神的祝福，在這祝福裏也啓示神聖的三一，有父的賜福、子面的光照以及靈的仰臉。
在以賽亞六章八節，神對以賽亞說，“我可以差遣誰呢？誰肯爲我們去呢？”其中的“我”轉成了“我們”；這含示祂是三一神。
在馬太二十八章十九節，復活的基督吩咐我們要去，把人浸入父、子、聖靈的名裏。在這裏，神聖三一的名是單數的。所有得救的信徒不是被浸入三個名裏，乃是浸入一位神，一個名裏；祂的名是父、子、聖靈。
林後十三章十四節說，“願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們衆人同在。”這啓示神聖的三一，是要讓所有的信徒享受。
以弗所三章十四至十七節是保羅的禱告，他求父藉着祂的靈，用大能使信徒得以加強到裏面的人裏，使子基督藉着信，安家在信徒心裏。即使在這禱告裏，也含示三一神—父、子、靈。
末了，啓示錄一章四至五節給我們看見，父是那今是昔是以後永是的，然後有寶座前的七靈，並有耶穌基督那忠信的見證人。即使在聖經最後一卷書，也啓示了神聖的三一。
這八段雖然不是講到神聖三一全部的經文，卻是整本聖經裏非常緊要的段落。當我們要把三一神供應給人時，我們裏面必須有這些經節作爲支持。這不是我們的觀念，乃是聖經裏的話。
民數記結晶讀經(一)」第六篇信息「民數記中所啟示的神聖三一」
第壹大點說道：「三一神」主要是指『神自己』這神聖的『人位』；「神聖的三一」主要的是指『神是三一的』，這是『神格主要的屬性』。太二八19，啟一4～5。
張志誠弟兄以淺顯的示範說明：「三一神」與「神聖的三一」的區別及其運用；當我們對神是三一的屬性有所認識領悟時，才能經歷祂的分賜，使我們有分於、享受、並經歷三一神！
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