安息日的安息
基督作我們安息日的安息，由迦南美地所豫表
創1：26
『…我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』
31 神看一切所造的都甚好; 有晚上，有早晨，是第六日。
我們若要對希伯來書裏安息日的安息有正確的領會，就需要認識聖經裏頭一次題到安息日的安息之意義。在第六日末了人造出來之後，神看見人有祂的形像彰顯祂，並得著祂的權柄代表祂，神就能滿意的說「甚好。」當人在地上彰顯神並代表神，神的心就滿足了，就在第七日安息了。神的第七日乃是人的第一日；人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。人受造後，除了喫和安息外，並沒有作什麼。忘掉作，來喫耶穌！單單來就近主，來得滿足，來與神同享安息！守安息日表徵神完成了一切，豫備了一切，人必須停止自己一切的工作，接受神作我們的享受、安息和滿足！
哦！主耶穌！人的第一日就是神的第七日，我被造不是加入神的工作，乃是進入神的安息，使我認識安息日的意義，就是停下我自己的工作，單單來就近你，享受你作我的安息和滿足！注1
“我們要...”啟示，神格的三者之間，為著人的創造，舉行了會議。 在已過的永遠，三一神決定要創造人，這指明人的創造乃是為著三一 神永遠的定旨（弗三9~11）。 神造人的心意是要完成祂神聖的經綸，將祂自己分賜到人裡面（提前一4與注4一段）。 這在聖經以後各卷書中完全揭示出來。
注2
神的形像，指神裡面的所是，是神屬性內里素質的彰顯，這些屬性最顯著的是愛（約壹四8）、光（約壹一5）、聖（啟四8）、義（耶 二三6）。 神的樣式，指神的形狀（腓二6），乃是神身位之素質與性質的彰顯。 因此，神的形像和神的樣式不當視為兩個分開的東西。 人內里的美德受造於人的靈 里，乃是神屬性的翻版，也是人彰顯神屬性的憑藉。 人外面的形狀受造為人的身體，乃是神形狀的翻版。 因此，神造人成為祂自己的複本，使人有盛裝神並彰顯神的 性能。 其他一切活物都是“各從其類”造的（11~12,21,24~25），人卻是從神類造的（參徒十七28~29上）。 既然神與人同類，人就有可能與神 聯合，而在生機的聯結里與祂同活（約十五5，羅六5，十一17~24，林前六17）。
子基督是神的具體化身（西二9），是那不能看見之 神的像，是神屬性之素質的彰顯（西一15，林后四4，來一3）。 人是照著基督創造的，目的是要基督進到人裡面，並藉著人得彰顯（西一27，腓一20~21 上）。 受造的人是活的器皿，容器，以盛裝基督（羅九21,23，林後四7）。 至終，基督成為肉體，穿上人性，成為人的樣式（腓二6~8），好叫人借著祂的 死與復活，可以得著神永遠、神聖的生命（彼前一3，約壹五11~12），並且在裡面憑這生命得以變化，並模成基督的形像（林後三18，羅八29），在外面 得以改變形狀，同形於基督榮耀的身體（腓三21），使人與基督一樣一式（約壹三2下），與基督一同向著宇宙彰顯神（弗三21）。
受造的人雖然是神的複本，有神的形像和樣式，但還沒有神的實際和神的生命。 因此，人還需要藉著吃生命樹，接受神作人的生命，使人得著神的實際而彰顯神（二9與注2）。
注3
或，人類; 希伯來文， adam， 亞當。 下節者同。 人的生命是最高的受造生命，這生命有神的形像和樣式，可以彰顯神，並能為神執掌管治權。 亞當，頭一個人，預表基督（羅五14，林前十五 45,47，詩八4~8，來二6~9）是神創造的中心（西一16~17），是一切受造之物和眾人的元首（西一15，林前十一3），在神的形像和樣式上是神 的彰顯（來一3，林后四4，西一15），也是神的代表，管理神一切的造物（詩八6~8，太二八18）。
注4
這裡和27~28節的代名詞“他們”，以及五2“他們的”，指明亞當是一個團體人，集體人，包括全人類。 神沒有創造許多人; 祂在一個人亞當裡面，集體的創造了人類。 神按著祂的形像並照著祂的樣式造了這樣一個團體人，使人類能團體的彰顯神。
注5
神創造了一個團體人，不僅有祂的形像以彰顯祂，也運用祂的管治權管理萬有以代表祂。 神給人管治權，目的是：（一）征服神的仇敵， 那背叛神的撒但; （二）恢復被撒但所篡竊的地; 以及（三）運用神管理地的權柄，使神的國得以臨到地上，神的旨意得以行在地上，神的榮耀得以顯在地上（太六 10,13下）。
神的目的是要人有祂的形像彰顯祂，有祂的管治權代表祂，這不是在亞當這頭一個人（林前十五45上）—舊人（羅六6）— 身上得著完成，乃是在基督這第二個人（林前十五47下與注5）—新人（弗二15與注8）—身上得著完成。 這新人是由基督自己作頭，以及召會作祂的身體（弗 一22~23，林前十二12與注2，西三10~11與11注9）所組成的。 這要完全在得勝的信徒身上得著完成，他們活基督，作祂團體的彰顯（腓一 19~26），並要得著權柄制伏列國，在千年國里與基督一同作王（啟二26~27，二十4,6）。 這要終極完成於新耶路撒冷，彰顯神的形像，有祂的榮耀和 祂顯出的樣子（啟四3上，二一11,18上），並且運用神的神聖權柄，維持神對全宇宙的管治權，直到永遠（啟二一24，二二5）。
注6
預表那蛇撒但（三1,14，啟十二9），和他的使者（太二五41，啟十二4上，7下），以及跟隨撒但的鬼（參路十19）。 見啟四6注2一段。
注1
安息日的安息，就是基督作我們的安息; 由迦南美地所預表（申十二9，來四8）。 基督作眾聖徒的安息，分為三個階段：（一）在召會 時代，祂這位屬天的基督，歇了一切的工，坐在諸天之上神的右邊，現今在我們靈里是我們的安息（太十一28~29）; （二）在千年國里，撒但從地上除去之後 （啟二十1~3），基督連同國度將是得勝聖徒更完滿的安息，他們要與基督一同作王（啟二十4,6），有分於並享受祂的安息; （三）在新天新地里，所有的仇 敵，包括最後的仇敵，死，都被基督征服之後（林前十五24~27），祂這位全勝者，將是神所有贖民最完滿的安息，直到永遠。 但這裡所說安息日的安息，就是 迦南美地的安息所預表的，只該包括基督作我們安息的頭兩個階段，不該包括第三階段。 頭兩個階段的安息乃是獎賞，要給那些竭力追求基督，不僅蒙了救贖，還豐 滿的享受了基督，以致成為得勝者的人。 第三階段的安息不是獎賞，乃是給所有贖民完滿的分。 所以，這裡所說安息日的安息，是指基督在頭兩個階段，特別在第二 階段，作我們的安息，就是為我們存留，要我們竭力尋求並進入的。 基督乃是在作我們安息的第二階段，要得著全地為業（詩二8，來二5~6），作祂的國度一千 年（啟十一15）。 所有跟從祂的得勝者，就是在第一階段尋求並享受祂作安息的人，那時要與祂一同作王（啟二十4,6，提後二12），且要承受地土（太五 5，詩三七11），有的得權柄管十座城，有的管五座城（路十九17,19），也要同享他們主人的快樂（太二五21,23）。 那將是國度的安息，由進入迦南 美地而得的安息所預表。 對所有得贖並蒙拯救出埃及的以色列人，美地的安息是他們的目標。 照樣，對我們得贖並蒙拯救脫離世界的新約信徒，要來國度的安息乃是 我們的目標。 現今我們都在朝著這目標的路上。
神要給以色列人的完全救恩，包括借逾越節的羊羔得救贖，出埃及，靠屬天的嗎哪得餵養，借流 自裂開磐石的活水得解渴，並有分於迦南美地。 他們都享受了逾越節的羊羔，屬天的嗎哪和活水，但一同從埃及出來的人中，只有約書亞和迦勒進入並有分於美地， 其餘的都倒斃在曠野（民十四30，林前十1~11）。 雖然以色列人都是被贖的，但只有兩個得勝者，約書亞和迦勒，得著美地為獎賞。
逾越 節的羊羔、屬天的嗎哪、活水和迦南美地，都是基督不同方面的預表。 照以色列人經歷的圖畫看，並非所有借基督蒙救贖的信徒，都在召會時代以及要來的國度里， 有分於基督作獎賞，作他們的安息和滿足; 惟有那些蒙救贖以後，竭力尋求基督的人才能得著。 為此使徒保羅雖然完全蒙了救贖，仍然向著標竿竭力追求，為要得著 基督為獎賞（腓三10~14）。 在腓三，保羅告訴我們，他從前是在猶太教里，但為基督的緣故，就把那宗教丟棄了（腓三4~9）。 在本書這裡，作者持同樣的 觀點，鼓勵希伯來的信徒丟棄猶太教，竭力追求基督，免得失去獎賞。
注1
神安息了，因為祂完成了祂的工，並且滿足了。 神的榮耀得著彰顯，因為人有了祂的形像; 祂的權柄也即將施行，以征服祂的仇敵撒但。 只要人彰顯神並對付神的仇敵，神就得著滿足而能安息。
後來第七日蒙記念為安息日（出二十8~11）。 神的第七日乃是人的第一日。 神已經預備好一切給人享受。 人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。 人受造不是為了作工，乃是以神為滿足，並與神一同安息（參太十一28~30）。 安息日是為人設立的，人不是為安息日創造的（可二27）。
這裡的安息是一粒種子，在整本聖經里發展，收成於啟示錄。 這種子的發展包括舊約里安息日的安息（出二十8~11）和美地的安息（申十二9，來四8）、新約 里主日的安息（啟一10，徒二十7，林前十六2）、和千年國的安息（來四1,3,9,11）。 安息的終極完成乃是新天新地同新耶路撒冷的安息，在那裡所有 得贖的聖徒都要彰顯神的榮耀（啟二一11,23），並要憑神的權柄作王（啟二二5下），直到永遠。 見來四9注1。
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