創世記十九章讀經拾穗
19:1 那兩位天使傍晚到了所多瑪；羅得坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，面伏於地下拜，
19:13我們就要毀滅這地方；因為他們罪惡的聲音在耶和華面前甚大，耶和華差我們來，要毀滅這地方。
19:16但羅得遲延不走。那兩個人因為耶和華憐憫羅得，就抓著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；
19:24當時，耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡，降與所多瑪和蛾摩拉…羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
19:29當神毀滅平原諸城的時候，祂記念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之諸城的時候，就打發羅得從傾覆之中出來。
來10:25 不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。
經文大綱
一、創世記十八章記載亞伯拉罕正面的歷史：他活在與神親密的交通裏，與那在人水平上的神配合。創世記十九章則記載一個反面的歷史：一個得救而失敗的義人－羅得、他的妻子和他兩個女兒。
二、本章共分為三段：第一段論到一個失敗的義人－羅得（十九 1～25）；第二段論到羅得的妻子變成一根鹽柱（26～29）；第三段論到羅得和他的兩個女兒，憑亂倫所生的後裔（30～38）。
真理要點
一、羅得雖然是得救、公義、敬虔的，他卻是一個失敗的義人。他失敗的原因：首先在於他的起頭非常輭弱、被動。他在屬靈的事上沒有主動積極的開始，他是被動的由別人帶到神的路上。第二，他從來沒有神的顯現。神沒有向羅得顯現，並向他啟示祂自己，是因為羅得被動，不主動尋求神，並且住在邪惡的城裏。第三，他從來沒有主動走神的路。第四，他與神的關係是受別人的影響。別人上他就上，別人下他就下。第五，他因着物質的財物，離開了別人對他屬靈的影響。第六，他漂流到在神面前邪惡且罪惡的光景中，後來他因着被擄受到神主宰的警告。第七，他雖然被主的得勝者從被擄中救回來，但他沒有得幫助回到神的路上，他仍然回去住在神所定罪並將被神的審判毀滅的邪惡之城。他雖然藉着得勝者的代禱而得救，脫離神的審判。但他一生的結局卻是何等的可憐！他不是生出以撒，而是生出神所棄絕的摩押人和亞捫人。
二、在聖經裏，把妻子稱為「配助」（helpmeet）。在表號上，家庭中的妻子表徵生命裏的幫手。羅得的家庭團體失去了生命裏的功用，因為妻子變成了一根鹽柱。她應當有鹹味，並且保持美好的味道，但由於她的屬世，失去了生命裏的功用。在表號上，變成一根鹽柱表明失去生命裏的功用。因為羅得的家庭失去了生命裏的功用，所以有了不正當的成員，就是女兒。今天許多基督教團體就是這樣。雖然這些團體有領頭人，但他們缺少具有真實生命功用的正確妻子，並且他們也有這樣不正當的成員。他們和羅得的女兒一樣，渴望得着後裔，卻不顧正確的方法。他們也許說，「我們要去得人」，但他們是藉着屬靈亂倫的作法去得人。
三、創世記十六至二十一章有三種出生：以實瑪利的出生，摩押和便亞米的出生，以及以撒的出生。以實瑪利的出生是憑肉體的努力，摩押和便亞米的出生是憑亂倫。但以撒的出生是憑神的恩典。憑肉體的努力所生出的以實瑪利，為神所棄絕。憑亂倫所生出的摩押和便亞米，是歷史上的羞恥。惟有憑神的恩典所生出的以撒，被用以成就神的目的。
結語
一、我們一生道路是一去不再回頭。如何正確的揀選，是我們一生學習的功課。
二、操練學習「寧捨世界，而要基督」。惟有愛神，留在召會生活中，能叫我們脫離世界的的霸佔和玷污。
三、不要在意我們的出身，反要作主動積極尋求神的人，就必得著祂的顯現與啟示。不致隨波逐流，而能天天朝著標竿直跑，完成基督新婦的豫備。
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哦主，我們需要你繼續的憐憫與豐厚的慈愛，保守我們跟隨你到路終。我們愛你。阿們。
主啊，現今的世代仍如古時一樣悖逆混亂，但是我們有弟兄姊妹作同伴，不放棄我們自己的聚集；彼此相顧，激發愛心，不丟棄我們的膽量，不退縮；堅守我們所承認的盼望，不搖動，因為那應許我們的是信實的，我們可以本於信活著。主啊，求你作我們的忍耐，帶領我們行完神的旨意，得著所應許魂的救恩。主啊，我們信靠你、愛你。阿們。
生命經歷
一、神不看重外貌，但神看重行為，看重我們在尋求祂的事上，是主動的呢，還是被動的？你若有心、積極、主動的尋求神，並行在神的路上，神必定不會使你失望，祂必向你顯現。
二、一旦你離開屬靈影響的源頭，你會自動的走下坡。你絕不會走上坡。永遠不要棄絕正確屬靈的影響，因為那是你的保護。你若放棄了，就要失去保護，像羅得一樣往下漂到所多瑪。
三、在犯罪的事上，妻子不情願跟隨丈夫是好的；但在對神的事上，妻子慢慢跟隨丈夫並不好。在對神的事上，妻子最好與丈夫同行、並行，不落在丈夫後邊。
四、有些團體用搖滾樂、舞蹈、戲劇、電影和遊戲，滿足他們得着擴增的願望。在神眼中，這就是屬靈的亂倫。今天在眾召會中，我們要結果子、得擴增，就應當憑基督而活，活出基督，禱告，並幫助人接受神活的話，使他們得重生，好結正確的果子，成為「以撒」，成就神的目的。
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