對豫防者的鼓勵─要來的獎賞
4:2 務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。
4:7 那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；
4:8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。
提摩太後書的主題是對召會敗落的豫防劑。在二章一至十五節裡給豫防者的五個特別稱呼：教師、精兵、競賽者（運動員）、農夫和工人。
在本篇信息中，我們要看對豫防者的鼓勵。（提後四1~8。）我們會看見，這鼓勵是要來的獎賞。
壹 使徒的囑咐
保羅在四章一節對提摩太說，『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你。』神已將一切審判的事全交與基督，因為祂是人。（約五22，27，徒十42，十七31，羅二16。）祂是公義的審判者，（提後四8，）要在祂第二次顯現時，在祂榮耀的寶座上審判活人，（太二五31~46，）並要在千年國後，在白色的大寶座上審判死人。（啟二十11~15。）
在提後四章一節，保羅說到基督的顯現和祂的國度。這話證明保羅的生活、工作是以主的顯現和祂的國度為鼓勵、為目標。主的顯現是為著審判，要報應我們各人，（太十六27，啟二二12，）主的國度是為著祂與得勝者一同作王。（啟二十4，6。）使徒不僅自己以這二者為鼓勵、為目標，也憑這二者囑咐他所帶領的提摩太，要忠信盡他話語的職事。這裏保羅似乎說，『提摩太阿，你必須領悟，你今天的生活和工作與主的顯現和祂的國度大有關係。主顯現時，你要得祂的稱讚，或要受祂的責備？你要得賞賜或受懲治？你要被認為彀資格有分於神聖的王權，並與基督一同作王一千年，或要失去與祂一同作王的資格？提摩太阿，你需要認真思考這些事。因此，我憑著主的顯現和國度囑咐你。』
憑著主的顯現和國度受囑咐，是很有意義的事。我們是真基督徒，永遠得救了，但我們如何過我們基督徒的生活，如何善盡我們基督徒的職責？我們顧到神新約的經綸麼？我們實行正確的召會生活，身體生活，而在基督裏藉著那靈彰顯神麼？這些問題值得我們留意，因為就著主的顯現和要來的國度而論，我們回答這些問題的方式，就可能斷定我們的將來。不要聽迷信和膚淺的教訓告訴你，只要你得救了，主來的時候，你和祂就不會有任何問題。你在審判臺前遇見祂時，可能大有問題。每個在基督裏的信徒，每個真得救的人，都必須站在基督的審判臺前受祂審判，不是關於得救或沉淪，乃是關於賞賜或懲罰。因為這是嚴肅的事，保羅就在神並基督耶穌面前，憑著主的顯現和國度囑咐提摩太。
在提後四章二節保羅繼續囑咐：『務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。』所傳的道，包括提摩太從保羅和舊約所學習的。（三14~15。）這證明四章一至二節是三章十四至十七節的繼續。在照管地方召會的事上，特別在召會敗落的時期，真理之話的傳揚是非常重要的。
提摩太不是僅僅傳揚從地獄得救到天上的道；他乃是講說關於基督與召會之神的啟示這完成的話。這樣健康的話就是真理，神新約經綸之內容的實際。提摩太受囑咐，無論得時不得時，都要豫備好傳這道。無論得時不得時，都要傳道，意思是無論合時不合時，時機便利不便利，受不受歡迎，都要傳道。不僅如此，提摩太要用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。全般，也形容教訓，指多方面、多方向的教訓。要完成這樣的教訓，需要恆忍。
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主啊，現今的世代也是艱難的時期，我們要為我們所在的地方求平安，使我們可以得平安。願你加給我們能力作福音的傳揚者，無論得時不得時，都要預備好，用全般的恆忍和教訓勸勉人，叫人知罪自責，與神和好；救我們脫離各樣兇惡的事，進入你屬天的國。我們渴慕在離世的時候能和保羅一樣豪邁地說：“那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了；有公義的冠冕為我存留，不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人”。主啊，我們愛你，愛你的顯現，願你每天顯現在我們的生活裡。阿們。
註1
冠冕象徵榮耀，是在主的救恩之外，當作獎賞賜給奔跑賽程的得勝者(林前九25)。這獎賞乃是本於公義並藉著行為(太十六27，啟二二12，林後五10)，不像救恩是本於恩並藉著信(弗二5，8～9)。這樣的獎賞要賞賜給信徒，不是照著主的恩典，乃是照著主的公義；因此是公義的冠冕。這冠冕的賞賜者，乃是主這公義的審判者。保羅確信這樣的獎賞已經為他存留，到主第二次顯現的那日要賞賜給他。
註2
即保留。
註3
不是憐憫的神，也不是恩惠的救贖主。
註4
見一12注5。
註5
主的顯現，主的回來，乃是我們的警告、鼓勵和激勵。我們應當愛主的顯現，並以熱切的期待和喜樂盼望這事。憑著主的顯現，使徒囑咐提摩太要盡他的職事(1～2，5)。
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