新約的職事
提後4:5 你卻要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職事。
弗4:11 祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師，
12 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，
職事乃是要執行神與祂子民所立的約。沒有神的約，我們就沒有甚麼工可作。沒有神的約，我們無論作甚麼，都不能算作是職事。職事就是我們向神的事奉，以執行神的約。
在整個宇宙中，只有兩個約是重要的。在新約時代，神祇與祂的子民立約一次。這約就是主耶穌在祂的桌子前所立的新約。主耶穌設立祂的桌子時，用祂所要為我們流的血立了新約。（太二六28，可十四24，路二二20。）在舊約時代，神與祂的子民多次立約，但主要的約乃是律法。在新約裏，律法的約稱為『舊約』。（林後三14。）在耶利米三十一章三十一至三十四節，神告訴祂的子民，律法的舊約不管用，也沒有達成祂的定旨，所以，祂要立新約，但不是與舊約的以色列人立的，乃是與新約的子民，在基督裏的信徒，並與新約時代結束時的以色列遺民立的。這不是律法的約，乃是恩典的約。基於律法的舊約，就有舊約的職事；基於新約，就有新約的職事。（林後三6。）
在整個宇宙中只有兩個職事。林後三章說到舊約的職事是『屬死的職事』和『定罪的職事』。（7，9。）舊約的職事只作兩件事：定罪人，並把人治死。但新約和基於新約的新職事，乃是那靈的職事和義的職事，也就是稱義的職事。（8～9。）摩西舊約的職事是屬死和定罪的職事，新約的職事卻正好相反；它不是屬死的職事，乃是那靈的職事，就是生命的職事；不是定罪的職事，乃是義的職事，為着神的稱義。因此，我們可以說，舊約的職事是屬死和定罪的職事，新約的職事是生命和稱義的職事。
獨一的職事就是新約的職事，要將具體表現在基督裏的三一神，當作生命供應到他的選民裏面，使他們成為活的肢體，形成基督的身體，以彰顯基督這三一神的具體表現。
職事指新約惟一的職事，為着建造基督的身體這一個建造，而這職事是許許多多新約執事惟一的事奉。基督身體的每個肢體，都有這職事的一部分。雖然每個信徒都有職事的一部分，他們的部分卻不是分開的職事，而只是那一個職事的各部分。
在以弗所四章十二節，『為着建造基督的身體』這句話，是『目的是為着職事的工作』這句話的同位語。這清楚的指明，作職事的工作，就是建造基督的身體。
我們一面需要受恩賜的的成全，建立傳福音的習慣，學習如何接觸人，並將神帶給人，並且建立週週牧養人的習慣，與人建立家聚會，將耶穌的人性顧惜和基督神性的餧養供應人，使人在生命中長大，起來盡功用，這樣職事工作的目標，也就是身體建造的目標，就能夠早日達到，以迎接主的再來。
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我們需要領悟，救恩是為著召會的建造。建造的路首先是開始於元首基督藉著祂的死、復活、和升天產生使徒。歷世歷代以來，祂已經產生了許多使徒，然後使徒們到我們這裏成全我們、餧養我們、並將基督服事給我們，使我們長大。我們長大時，功用就顯明出來。我們每一個人都各有功用。藉著召會所有的肢體盡功用，身體就得以直接被建造起來。我們都需要這樣建造召會。
在每一場聚會中，我們都正在被建造，同時也正在建造。我們都彼此建造，也被彼此建造。甚至我們說『阿們』，也是盡功用以建造召會的一種微小方式。我們對一位弟兄的講話說『阿們』，就是在建造他，正如他說話以建造我們一樣。如果沒有人對這位弟兄的講話說『阿們』，他會受到挫折，不想再說話，他就會死沉。但若有許多聖徒對這位弟兄的講話說『阿們』，弟兄就會得著鼓勵，期待在下一次的聚會裏再盡功用。這就是建造；這不是一件小事。
當我們來在一起時，不應該是一群安靜的基督徒。我還是個年輕信徒時，曾和一群安靜的基督徒一起聚會。我們受教導要安靜。我們的聚會安靜到連一根針掉到地上都聽得見；這種安靜使整個光景發死。在這樣安靜的聚會中，一位傑出的講者會講一篇關於某個主題的好道，例如主教導我們不僅必須愛我們的鄰舍，也要愛我們的仇敵。（太五43～44。）但會後我們惟一能說的就是：『某某博士真是一位學者。他的講章非常好。』無論道講得多好，沒有人會得幫助。我們聚會完後，仍然是死的。
在主的恢復裏卻正好相反；一個弟兄可能在某個聚會中站起來，簡短的見證說，『我生在一個不信主的家庭。有一天我遇見主耶穌，祂拯救了我。阿利路亞！』如果聚會裏有其他聖徒繼續這樣盡功用一個小時，所有的聖徒都會得著滋養，回到家時都是活的。藉著這樣起來說話，即使最小的肢體也能建造全召會。每一個肢體建造時，我們就說『阿們』，這些建造的肢體也因此同被建造。如此一來，我們是在建造時被建造。我們不該倚賴知名傳道人。反之，我們應當單單倚靠所有與我們同作微小肢體的人。我們來在一起，應該帶著活的靈，以及我們所享受並經歷的石頭救主，操練我們的靈，用簡短的話釋放我們的那一分基督。我們若這樣行，我們的聚會就會活潑、豐富，使人高昂、得加強、蒙光照、受安慰。這乃是使召會被建造起來的路。
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