屬靈點滴

1 聽！大好信息，驚天又動地， 你是神容器，為裝祂自己， 祂不僅造了你，更要來充滿你， 作你生命住你裡； 使你享受祂實際，使你人生變美麗， 使你活著滿意義，只要你願意。 2 過去永遠裡祂早揀選你，因愛的催逼為你親來地， 十架上被舉起，經死亡祂復起， 今特地來尋找你； 要將活神帶給你，要將生命分給你， 要將恩典賜給你，使你心滿意！ 3 當你有了祂─三一神自己， 你全人會有生命的奇蹟： 你靈會有活力，你魂會真歡喜， 你身安居指望裡； 只要將心全開啟，只要主名一呼吸， 只要一剎那而已，祂、你就是一！

 初信話奶  第十二課  禱告主 經節： 詩篇八十六篇六節：『耶和華阿，求你側耳聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。』 信息：     一個嬰孩一生下來，首要的一件事，就是呼吸。禱告乃是屬靈生命的呼吸，對於初得救的人，猶如呼吸之於初生的嬰孩。所以信主，呼求主名得救之後，接著仍要不住的禱告呼求主，以得到屬靈的空氣，就是主生命的靈，使我們屬靈的生命得以增長而強壯。     禱告真實的意義，乃是人在靈裡和神接觸，並吸取神自己。到神面前禱告，與神接觸，最大的益處乃是從神領受憐憫，得著恩典，作我們應時的幫助，應付我們一切的需要。禱告的好處就是吸取神，接受神的分賜，叫人得著神。神把自己給我們作生命，我們需要藉著禱告來接觸並吸取神。禱告是照我本相，越原樣越好，一點都不必改，不必等，更不必準備。     即使我們較弱，糊塗，難過，沒有話說，也可以到神面前。當我們一吸取神，碰著神時，神定規要在我們裏面說話，定規要發表祂的意思。祂一說話，那就是你該禱告的時候。這樣，你就是根據祂在你裏面所說的話而禱告。我們的禱告就是神來說話，就是神的發表。最真實也最有價值的禱告，乃是神藉著人發表自己的禱告。我們只需要將祂的意思再禱告出來即可，使我們的禱告成為神的發表，讓神說話。這才是真正的禱告。     進入至聖所就是進到神面前，和神接觸，向神禱告。這需要憑靠主耶穌在十字架上為我們所流的贖罪之血，洗去阻礙我們與神交通的一切罪汙。當你進到神面前禱告的時候，你若存著誠實的心，敞開的靈親近神，神就是光，必定要在你裏面光照你，使你的本相和真實的光景，都顯出來。這時你就要認罪，照著你靈裏的感覺，一直將你的罪認清。你若不理會裏面定罪的感覺，你的禱告必定摸不著神，你也很難禱告，因為你和神之間還有罪的間隔。所以你要一一認罪對付。對付過了，就要照著你靈裏的感覺一一禱告，你就必定摸著神而吸取神。 應用：     禱告乃是照我們的本相到神面前，真摰，迫切的禱告，好吸取神，接受神的分賜，同時我們也會因著主的光照而認罪，恢復與主正確的交通。 (參讀：生命課程第四課。禱告的意義與目的第一、二篇。) 禱告入門－初信新人 大本詩歌568 禱告與主來往交通

 初信話奶  第十一課  奉獻自己 經節：     羅馬書十二章一節 ：『所以弟兄們，我藉著神的憐恤勸你們，將身體獻上，當作聖別並討神喜悅的活祭，這是你們合理的事奉。』 信息：     人無論作甚麼事，都需要有根據。比方我們去住別人的房子，是因為我們曾出了代價，把它租來了，或是買來了。這就是我們住人房子的根據。林前六章二十節說，『你們是重價買來的。』我們的奉獻，就是根據神的這個買。神出了重價把我們買來，祂就有了一個主權，也就是有了一個根據，要求我們歸於祂，屬於祂。     林後五章十四至十五節說，『原來基督的愛困迫（困迫原文有大水衝激的意思）我們；...祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再向自己活，乃向替他們死而復活者活。』主為我們受死的愛，像大水一樣的衝激我們，使我們不由自主的把自己奉獻給神，為祂而活。所以，羅馬十二章一節所說神的憐恤，也就是這裡所指神的愛。     神的愛乃是我們奉獻的動機。要有愛的動機，就是在感覺裏碰著了神的愛，因著神這愛的衝激，我們就甘心情願的將自己奉獻給神。這就如夫婦間的生活，不只在於主權的根據，更是在於愛。     我們把自己獻給神，當作活祭，還有兩面的講究：一面是我們的地位改了，一面是我們的用途變了。從前是為著自己的，也是向著世界的，現在是劃分出來，專為著神了。真實的奉獻，乃是我們自甘情願的。我們要一直能向神說，『神阿，我沒有揀選，我已經奉獻給你了，我是在你的手中。』 應用：     我們第一該奉獻的，就是我們所愛的人。其次我們許多定規要作的事也要奉獻。另外，還有許多的東西都該奉獻。最後，我們自己也要奉獻。我們該把自己奉獻給神說：『神啊，我把我自己奉獻給你，來遵行你的旨意。』 (參讀：生命的經歷上册第三篇。得勝的生命第十一篇。) D339主你得着我一生

 初信話奶  第十課  晨興 經節：     耶利米哀歌三章二十二 ，二十三節：『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的;你的信實，極其廣大。』 信息：     耶利米每早晨都接觸主這憐恤者。藉著他與主的接觸，他得著了關於神的慈愛，憐恤，與信實的話。早晨的時間眨眼即逝，一個鐘頭很快就過去了，所以主的話說，『要贖回光陰。』（弗五16。）在一天當中最需要贖回的一段時間，就是早晨六點到七點。這一個小時中的每一秒都值錢，我們要把它贖回來。所以每天早晨我們一醒過來，第一件要作的事就是操練靈。你這樣來操練，你這個人就從裏到外被主的話洗滌了，像洗了一個屬靈的澡，從頭到腳都被主的話沖洗，也就煥然一新了。     基督徒的復興不是在午後，更不是在日落，乃是在清晨。基督徒的人生不是日落西山，乃是旭日東升。箴言四章十八節：『義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。』基督徒的生活應該跟著太陽走，太陽上升了，我們也上升了，我們是一直上升，直到日午。 我們基督徒和世人是不同的，世人在早晨充其量不過是靜修，思想，而我們所作的不是靜修，乃是呼求主名，禱讀主話，讓我們的裏面充滿了主，我們的裏面就煥然一新。每當我們早晨呼求主的時候，我們裏面最深處就會有一種感覺，那就是主耶穌來了！祂實實在在給我們遇見了。末了，我們這個人就會改變，這就叫作復興。 應用：     你可以操練早上醒來先不對人說話，而先向神開口說：『主阿，我愛你！主耶穌，我親近你！』另外，你也可用電話和人有十分鐘的晨興，與他們一同禱讀，與他們有交通，並與他們一同簡單的享受主。 (參讀：耶利米哀歌三章廿三節註一。新路生機的實行第四篇。長老訓練第十一册第九章。) 耶和華的憐恤，每早晨都是新的

 初信話奶  第九課  唱詩歌 經節：     詩篇一零四篇三十三節 ：『我要一生向耶和華唱詩；我還活的時候，要向我神歌頌。』 信息：     詩歌乃是人最細嫩感覺的流露。神要我們有細嫩的感覺，因此在聖經裏，神就給我們有各種的詩，許多的詩。神要我們仁愛，慈悲，憐憫，神要我們表同情，因為這樣的感覺是細的。神要我們在困難之中能唱詩，在痛苦之中能讚美，能稱頌神的名，因為這都是細嫩感覺的表示。詩篇裏面大多數都是向著神唱的詩。所有讚美的詩，感謝的詩，禱告的詩，都是向著神唱的。另外一類詩，是向著人而去的。或是向人宣道，或是鼓勵人到神面前去。所有傳福音的詩，所有勸勉的詩，都是向著人唱的。從 歌羅西三章十六節 ：『用詩章，頌辭，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神』的話可看出，詩是可以作為教導及勸戒之用的。     在聖經中，還有向著自己唱的詩。在詩篇中，有許多地方說，『我的心哪！』這些都是向著自己唱的。這一類的詩，是我和我的魂交通，我和我的心商量，我和我自己說話。這樣的詩，常常在末了的時候，引到神面前去，人和自己心的交通，結果總是變作和神交通。歌羅西三章十六節和 以弗所五章十九節 都題到對唱的事。此外，在聖經中還有獨唱。 林前十四章二十六節 ：『各人或有詩歌....』一位弟兄裏面覺得有詩歌，有讚美，他裏面被充滿了，他就自然地大聲唱出來。     基督徒的詩是叫我們有屬靈細嫩的感覺。如果我們能夠柔細的到神面前去，我們就能與神有更親密的交通。 應用：     試著找出最適用於自己的詩歌來學習，在每天早晨哼一兩首。先明白它的辭句，分清它的標點，找出作者的思路是如何進展，如何貫徹到底的。你的心必須敞開，你的感覺要敏銳，意志要溫柔，思想要清楚，這樣就會摸著詩的靈。  (參讀: 初信造就(上册)第二十五篇 。) B836  清晨的日光 B848  听我唱奇妙爱

 初信話奶  第八課  喫主話 經節： 馬太福音四章四節 下：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。 』 信息：     聖經就是神所給我們的食物。我們所以讀聖經，乃是要藉著聖經來喫神，喝神，吸取神，呼吸神。神之於人，就是要作人的食物。神的話就是神自己，神祂把自己用話發表出來擺在人跟前，就是來作人的食物。人活著不是單靠食物，因為人不光有這個身體，人裏面還有一個靈。人物質的身體，需要外面的食物，人裏面的靈，需要另一種食物，就是從神口裏所出來的一切話。     我們需要讀主的話，並藉著禱告接受主的話。帶著禱告來讀聖經，就是禱讀主的話。禱讀，就是把你眼睛所看見的，頭腦所領受的化成禱告。我們若接觸聖經而不禱告，只用我們的眼睛和心思，聖經對我們就會成為死的字句。 我們的讀經該與禱告調和，這就是禱讀。例如，我們禱讀創世記一章一節時可以說：『起初神創造天地。起初，阿們。主，感謝你，起初。哦，主，感謝你，你是起初，起源。 』我們這樣禱讀主的話，話對我們就成為神活的氣，就是那靈。結果，我們就得著滋潤，滋養，復甦和光照。     慕勒弟兄曾說，我每早晨最要緊的事，乃是讀神的話。當我這樣享受神的話時，我的心就能與主有經歷上的交通。我在一節聖經中尋求，並非為著在公眾面前的講道，也不是為要傳講我所默想的話，乃是要使我自己的靈得著糧食。這樣作的結果，天天都使我裏面的人，常有一種能感覺得出來的滋養和供應。到了早餐時間，我心的光景如果不是喜樂，就是平安。 應用：     一位弟兄曾見證：『我再忙，再累也要每天花至少十分鐘，藉著禱讀的方式讀聖經，就將主的話喫進我裏面，使我接受並享受神而得著滋潤，滋養和復甦。 」 (參讀：如何享受神及操練第十三篇。腓立比書生命續經第三十五篇。完全明白神的話第二篇。如何享受靈糧第四篇。) D589活着不是单靠食物 如何禱讀主話 為什麼要禱讀？

  初信話奶  第七課  讚美主 經節： 詩篇一百五十篇六節 ：『凡有氣息的，都要讚美耶和華。阿利路亞！』 信息：     讚美乃是神的兒女最高的工作。我們也可說，聖徒屬靈生命的最高表示，就是讚美神。神的寶座是神在宇宙中的最高點，而神『是用以色列的讚美為寶座的。』( 詩二二3 。)神的名字，神的自己，乃是因著讚美而被高舉的。     大衛作詩說，一天要三次禱告神，大衛又作詩說，一天要 七次讚美神 。大衛被聖靈感動，承認讚美是何等要緊的事，禱告一天不過三次，可是讚美卻有七次。所羅門作完了耶和華殿的一切工，祭司把約櫃抬進了至聖所，祭司出聖所的時候，也有一班歌唱的利未人，站在壇邊，吹號，唱歌，用各樣樂器，一齊發聲讚美神。     大衛和所羅門都摸著了神的心意，把神所悅納的讚美獻給神。耶和華是用以色列的讚美為寶座的，我們應當一生讚美耶和華，我們應當歌頌我們的神。     神的兒女應當開口讚美，不只在沒有事情、沒有感覺、沒有受傷、沒有難處的時候，特別在有難處、有受傷的時候，更是我們特別要讚美的時候。在那個時候，你當仰起頭來說，『主!我讚美你!』你的眼睛可以流淚，口還是可以讚美；心可以傷痛，靈還是可以讚美。我們的神要我們成為『阿利路亞的人』，一直在主裏喜樂。讚美主，我們的喜樂，我們的享受，使我們脫離自己的情緒。不管我們的個性如何，我們要經歷禧年，使我們從己的囚牢釋放出來。我們要更多在主裏喜樂；這是喜樂的節期，我們要成為喜樂的人，成為讚美主的人。 應用：     我們要學習將我們的眼目從注視自己，轉而注視主。學習仰起頭來對主說，＂主!你是超過一切的，我讚美你!＂大聲的讚美，從心裏發出的讚美，從受傷的感覺中而湧出來的讚美，才是神所顧念並悅納的讚美祭。 (參讀： 初信造就第十六篇 。 利未記結晶讀經第一篇 。) 開口讚美 

「因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。因為那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死，使耶穌的生命，也在我們這必死的肉身上顯明出來。這樣，死是在我們身上發動，生命卻在你們身上發動。並且照經上所記：我信，所以我說話；」我們既有這同樣信心的靈，也就信，所以也就說話。知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在祂面前。因為凡事都是為你們，好叫恩典藉著更多的人而增多，使感謝洋溢，以致榮耀歸與神。所以我們不喪膽，反而我們外面的人雖然在毀壞，我們裡面的人卻日日在更新。因為我們這短暫輕微的苦楚，要極盡超越的為我們成就永遠重大的榮耀。我們原不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的才是永遠的。」( 哥林多後書4:5 ~18) 一、 一天天，一點點，享受祂恩言， 既新鮮，又甘甜，溫潤我心田； 賜智慧啟示靈，光照我心眼， 祂呼召滿盼望，基業到永遠； 藉著祂靈用大能，加強到裏面， 好使基督藉著信，安家在心間。 二、 一天天，一點點，支取祂恩典， 莫憂慮，免愁煩，凡事祂顧念； 藉禱告和祈求，所要告訴祂， 基督裏，賜平安，超過我所願。 向著標竿竭力跑，向上得獎賞； 認識基督為至寶，萬事不稱羨。 三、 一天天，一點點，神能力彰顯， 所見的，是短暫，顧念所不見； 瓦器裏有寶貝，顯明神能力， 為耶穌交於死，生命才顯現； 我們不是傳自己，乃是傳基督， 也傳作基督奴僕，是我們心願。 詞曲：張志欽 歌譜： http://bit.ly/QbwJzB

  初信話奶   第六課  操練靈 經節： 提摩太前書四章八節： 『因為操練身體益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，有今生和來生的應許。』 信息：     今天我們積極的在我們靈裏所作的一切，都是一種操練。『操練』一辭的希臘文是英文『體操』（gymnastics）的基礎。一個人要從事體操運動，就必須使用他所有的精力，操練他肉身的全人。我們操練我們的靈，也必須如此。我們周圍的整個環境並不幫助我們操練，反而有使我們向下的傾向，但你若要逆流而上，就必須操練，必須奮鬥。    『敬虔』必是操練我們的靈，這與操練身體相對，乃是凡事都有益處。『凡事』，不僅是我們人一部分的事，乃是我們全人各部分的事一肉身的，心理的，和屬靈的，包括暫時的和永遠的事。     敬虔就是基督從我們身上活出，成為神在肉體的顯現。今天這位基督就是那靈，住在我們靈裡。因此， 操練自己以至於敬虔，就是操練我們的靈，在日常生活中活出基督。     我們在快要與人爭論之前，若對自己說，“我應該盡力不與人爭論”，這是行不通的。我們越盡力不要爭論，我們就越與人爭論。任何人決心不爭論，反而爭論更多。我們應該忘掉爭論的事，而學習常常操練我們的靈。當我們操練我們的靈，所有的爭論都不見了。 操練靈的秘訣有兩個：禱告和追求真理。 這二者乃是相輔相成的。 應用：     操練靈的路乃是，第一、藉呼求主名操練靈，第二、藉禱讀神的話操練靈，第三、藉禱告操練靈，當我們越這樣作，我們的靈就越得著操練。禱告能幫助我們深入真理；當我們越深入真理，我們的經歷就越深刻而豐富。 (參讀：生命的基本功課第十八課。生命經歷的實在功課第十六章。提摩太前書生命讀經第十八章。聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會第七章) 如何操練靈？

 初信話奶  第五課  神是靈 經節： 約翰福音四章二十四節 ：『神是靈;敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。』 信息：     神是甚麼？在約翰四章二十四節，主耶穌清楚的說，『神是靈。』在原文，這裏的『靈』字之前沒有冠詞。因此，我們不該說神是個靈，乃要說神是靈。說神是靈，就像說桌子是木頭一樣。桌子的元素是木頭，同樣， 神的元素就是靈 。     神是靈，為要給人接觸祂並接受祂進到人裏面；人有靈，為要給人接觸神並盛裝神，使神和人能有生機的聯結。如果神不是靈，祂就不能接觸我們，我們也不能接觸祂。我們要接觸任何事物，都需要某種器官來感覺並予以質實。我們若失去耳朵的功能，我們周圍的許多聲音似乎就不存在了，因為我們沒有能將聲音質實的器官。這就說明了不信者說沒有神的原因。對他們而言沒有神，乃是因為他們失去了他們靈的功能。 失去靈之功能的人，無法將神質實 ，因為神是靈。我們必須 使用正確的器官將神質實 ，那個器官就是我們的靈。     我們說神是靈，意思不是僅僅說祂是我們敬拜的對象。不， 當主耶穌說神是靈，祂乃是指明我們必須喝 。換句話說，我們必須把祂接受到裏面，不僅把祂當作水喝，也把祂當作活的氣吸進來。神是我們的氣息，我們必須把祂吸進來。因此， 喝祂、呼吸祂就是真實的敬拜 。今天你有沒有藉著喝與呼吸敬拜神？神是靈，我們必須藉著呼吸與喝來敬拜祂。這不僅僅是道理而已，因為道理不能解我們的乾渴，不能使我們復甦。但這靈使我們舒暢，解我們的乾渴，使我們滿足。阿利路亞， 神是靈，作了我們的享受！ 應用：     我們停下我們的心思和推理，操練我們最裏面的部分，就是我們的靈，就感覺主的同在，因為我們使用正確的器官將祂質實。 敞開口，敞開心，敞開靈，還必須加深的用口用心用靈來說: 『哦，主耶穌。』 (參讀：啟示錄生命讀經第三十一篇。那靈同我們的靈第一篇。那靈與基督的身體第二章。完成神永遠定旨的生活第二章。) 一 這是在你，朋友， 你的被造是為裝神的生命， 當你敞開你心懷的剎那， 祂將要進來，在你深處安家。 二 呼喊祂名耶穌， 祂是又真又活的可愛救主， 祂的靈正如同生命之氣， 哦，向祂敞開，就能將祂支取。 三 不要將祂不顧， 你若虛空，惟有祂愛能滿足， 何不速來呼求，讓祂進入， 你必無所失，卻充滿祂豐富。 副） 主！耶穌！阿利路亞！ 阿利路亞！耶穌。 主！耶穌！阿利路亞！ 阿利路亞！耶穌。

初信話奶  第十七課  來擘餅 經節： 使徒行傳二十章七節 ：『七日的第一日，我們聚集擘餅…。』使徒行傳二章四十六節：『他們天天同心合意，堅定持續的在殿裏，並且挨家挨戶擘餅…。』 信息：     我們每逢擘餅，照主所設立的，有一個餅、一個杯擺在那裏，豫備給大家擘開與喝，這就是喫主的晚餐記念主。餅和杯都是表記。餅是指祂為我們所捨的身體，杯是祂為我們所流的血。祂的身體是在十字架上為我們捨的，祂的血也是在十字架上為我們流的。祂為我們捨身，是分給我們生命，叫我們有分於祂;祂為我們流血，是為我們贖罪，使我們的罪得赦。     在擘餅的時候，我們是同喫分受一個餅，同喝分享一個杯，含有彼此交通的意思。這交通成了基督之血的交通，和基督身體的交通。這樣共同喫喝，就是『有分於主的筵席』(林前十21)我們每次擘餅，一面是接過主在十字架上所捨的身體，以記念，享受祂;另一面又是和眾聖徒一同在這奧秘的身體裏有交通，見證身體的合一。     為甚麼我們常常有擘餅聚會？使徒行傳二十章七節告訴我們，在使徒保羅時代，他們只在七日的第一日，聚集擘餅記念主，指明七日的第一日，是為着主聚在一起的日子。我們蒙主救贖的人，該有的第一種聚會，就是擘餅聚會。擘餅是喫主的晚餐，記念為我們受死的主。別的聚會，都是重在叫我們有所得着，惟有擘餅聚會，是重在叫主有所得着。擘餅就是喫主的身體，喝主的血。同時擘餅也是我們的一個宣告，向全宇宙見證：我們這樣喫主、喝主、享受主，才是真正的記念主。 應用：     擘餅是我們的一個宣告，一個見證。我們不是來守宗教禮儀，乃是來碰着主，好像一架七四七大飛機燃料不夠，就飛下來加油一般。 擘餅聚會就是我們的加油站，加足了汽油，可再開一週，等到下週又再回來加油。所以擘餅是來赴筵席，是來加油。不是外面的教導，改正，規勸，乃是裏面實際地碰見主了！ （參讀：使徒行傳徒二十章七節注1。生命課程第十六，十七課。經歷基督作內裏的生命第五章。主第三篇。）

  『願祂…藉着祂的靈，用大能使你們得以加強到裏面的人裏，使基督藉着信，安家在你們心裏…。』 弗三16 ～17 當免疫系統不分敵我，攻擊身體正常細胞，就會産生自體免疫疾病；現代人壓力大，有這種免疫狀態失控的人很多，它很難根除，往往須長期用藥物治療。 免疫系統在某些情況下，會不受限制地在體內興風作浪；人的心也是如此，面對巨大壓力時，思維若不受規範，也有可能對自己造成傷害。 與神是一的人，可以靠主擁抱各種限制，危難時藉著享受祂，穿越生命中的高山低谷；順服主所允許的限制，便大有盼望與能力，因為祂必以無限的祝福，覆庇我們的軟弱與缺陷。 在各式各樣的限制中，有祂看不見的豐富與同在。 使徒保羅受到很多限制，包括身上的刺，以及遭遇逼迫、拘禁、與擊打；保羅在諸般限制下顯大基督，由此可見限制是神的憑藉，用來彰顯無限的復活大能。 聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家和加拉太地區。到了每西亞的邊界，他們試著要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。（ 行傳16：6 -7） 保羅順從聖靈的禁止，雖無法在亞西亞講道，但卻使福音在馬其頓得到開展，更多為主得地為業；以屬天的眼光看待環境中的限制，一切都為了成全我們，擴張我們的境界，使我們得到保守與堅固。 回顧過去，感謝主在許多方面限制我 ，脫去我的肉體與血氣，使我放下對自己的倚靠，與祂有更深的連結與交通。 內向與害怕面對人群，是我天然人的限制，因著祂在我裡面的運行，這個懼怕成為我的動力，使我看見自己的不足； 我靠主認識自己的恐懼，在祂裡面找到超越的方法，就是晝夜呼求主名，不斷地思想祂的話語，操練照著那靈而行。 主就賜下真實的平安與喜樂，我在懼怕中可以憑信往前，克服對人群的恐懼，使我的限制成為生命中的墊腳石。 如果你感到備受限制，要相信主一直為你運籌帷幄，在看似令人失望的氛圍中，為你存留永遠的應許；只要行在光中，必能把自己更多交給主，得著長大成熟的秘訣，從主所量給我們的限制中得益處，勝過試煉成為尊貴器皿。 🌲🌱🌱 哦！主耶穌！使我看見你安排我環境的一切都是你聖靈的管治，使我脫離黑暗與自愛，接受你手的對付，破碎我天然的所是，在我裡面重新形成你新的性情，成為你的彰顯！ ❤️哦！主耶穌，寶貝你是耶穌的靈，你對我何等真實、親近、便利，我只要呼求你，那靈就臨到我，我就能享受你的豐富，並真實的傳講你！ 耶穌的靈不只是神的靈，在祂裏面有神性，使我們能活神聖的