屬靈點滴

  【每日祷告】在黑暗中神仍旧工作

  【每日祷告】祂是不改变的

【每日祷告】不要忧虑

【每日祷告】赢得主的三字诀

    神的計畫是要為祂那偉大、豐滿、豐盛、並豐富的兒子，得著召會作身體，使祂一切的豐滿得以彰顯出來。神要實行祂的計畫，為祂的兒子得著一個身體，就需要建立眾地方召會：而每一個地方召會都該作基督奧祕身體的小影與代表。 　神渴望為祂的兒子得著一個身體，這身體是為著彰顯祂的兒子；在神的計畫中，召會是神為祂的兒子所要得著的身體，使祂的兒子得著彰顯。歌羅西二章 9 節各訴我們，神一切的豐滿，都有形有體的居住在祂兒子基督的裡面。為此神願意叫祂這位豐盛的兒子得著一個身體，好把祂這一切的豐盛彰顯在整個宇宙裡。這一個身體，就是召會。所以神計畫要有召會，不是為著別的，就是要使召會在宇宙中能作祂兒子的身體，叫祂兒子能在這個身體裡，藉著這個身體，得著豐滿的彰顯。    我們今天必須看見這個異象，認識神對召會的計畫；我們今天也必須活在這個異象裡，使我們基督徒的生活脫離宗教的觀念，看見我們乃是活在身體裡，神所要得著的乃是召會作基督的身體成為神團體的活的彰顯。因此，我們光是固定的聚會是不夠的，光是自己個人的屬靈追求，光是自己的愛主是不夠的，我們的召會生活必須是在基督獨一身體的生機配搭裡，看見神所要得著的召會，乃是神兒子一個活的身體，使祂在其中得著彰顯。    所以，我們在召會生活中一切的服事，都必須本於元首基督，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，叫基督的身體漸漸長大，在愛裡建造起來（弗四 16 ）。願我們真能在彼此相愛裡，彰顯基督獨一的身體。   我們在召會裡的服事，我們的彼此相愛，必須聯於元首，祂是召會身體的頭；我們做一切事，也都必須持定元首，本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合在一起，就以神的增長而長大。真正的本於元首，持定元首，彰顯出來的就是一，就是基督獨一的身體。這個一要除去我們一切的己意、意見、魂生命、野心、驕傲，一切屬於己的，都要消失在身體裡。     最近召會中的風波，更讓我更有此感覺。尤其我看見一些網站，原以為是一些愛主恢復的聖徒或跟隨職事的召會做的網站，後來發現根本是掛羊頭賣狗肉，原來是異議者做的網站，說一些似是而非的話，攪亂視聽，披著羊皮的狼，來竊取主恢復中愛主又關心主恢復的聖徒，所以我們真需要有清明的心思，在靈裡不斷的聯於元首基督，除去一切的是非意見，活在基督並祂的釘十字架裡，活出身體一的彰顯。    

【每日祷告】祂的每一个应许都是真的⁣ 【花时间与主同在】 【在祂里面生根】 【性格操练】柔1-4 主于人无伤 诗歌教唱版:盟約 水深之处—圣经福音网 约瑟的粮仓

  【每日祷告】爱人不可虚假 【不是你不配，而是你值得拥有更好的】 【圣经之旅】 第四册 第九课《周六》 基督要将祂自己建造到我们里面 【性格操练】柔1-3 那灵如同温柔的鸽子 诗歌教唱版:盟約 水深之处—圣经福音网 约瑟的粮仓

  【每日祷告】愿每个人生的转弯口都有神的带领 【栽种、生根、行动】 【小故事】当我们的心很寒冷时…… 诗歌教唱版: 沉浸 祢 爱里 【性格操练】柔1-2 基督在祂人性里温柔的美德 水深之处—圣经福音网 约瑟的粮仓

  【每日祷告】你还在辛苦的伪装自己吗？ 【被压得喘不过气吗?赶快来深呼吸一下！】 【大本诗歌教唱版】第61首 【性格操练】柔1-1什么是柔 水深之处—圣经福音网 约瑟的粮仓

幫助初信者有 得救的確據   【 事奉主者的異象、生活與工作 】 我們在得救前都是犯罪的，對偷東西的罪，還有良心的作用；但對撒謊罵人，卻沒有感覺，反倒誇口。現在我們得救了，若再撒謊，就會覺得難過，罵人也一樣。得救前，生氣還認為理所當然，但得救後，只要發一點小脾氣就難過。這個難過也是得救的證明，不過是反面的證明。你得救後，若是犯罪從不難過，你大概是個『稗子』，是個掛名的基督徒。（ 太十三25 。） 一個得救的人，常常是生氣後，一禱告、交通就認罪。然而，掛名的信徒生氣卻不難過，也不認罪。所以， 犯罪覺得難過，也是得救的一個憑據 。 多半的時候，初信者會再來告訴你說，『我得救了，怎麼還會犯罪、發脾氣呢？』這時，你就要問他，『你犯罪以後，難過不難過？若是很難過，就證明你得救了。』之後，你可以引用 約壹二章一節 ：『我的孩子們，我將這些事寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，我們有一位與父同在的辯護者，就是那義者耶穌基督。』使徒約翰在這裏說『若有人犯罪』， 這就暗示人得救後仍可能犯罪，但犯罪後的難過，即證明他是個得救的人。 當你們幫助初信者有得救的確據時，可以舉出這三方面的例證。第一是外證，經節用 約壹五章十三節 。第二是內證，經節用羅馬 八章十五 至十六節。第三是生命經歷的證據，經節是 約壹三章十四節 。你們講的時候，還要加上 五章一節 ：『凡信耶穌是基督的，都是從神生的；凡愛那生他的，也愛從祂生的。』你們把這些講完了，就在這個新得救的人身上打了一個結，他就不容易再搖動。 ------------------------------------- 每個事奉主的人都無法否認，乃是在他人生的道路上，有了一次『大馬色』的經歷，他遇見了主，看見了異象。從此，這個異象改變並支配了他的一生。 本書 論及一個事奉主者該有清楚的異象和目標，並且需要勤奮學習，追求上進，眼光遠大，有正確的靈，以承先啟後；在人群間，與人有正確的接觸，並在召會中，與人一同配搭事奉。同時，必須學習如何傳福音帶人得救，如何帶領人過基督徒生活，經歷基督作生命，並經歷聖靈與十字架。至終，帶人認識召會的真理與實行，使人在召會中同被建造，以完成神的心意。 本書係李常受弟兄於一九八五年四月至五月，在臺北初期同工簡訓所釋放的信息集成。

  【每日祷告】信心的祷告

【每日祷告】高质量的陪伴 【面对AI抢工作：「没有夕阳工业，只有夕阳心态」】 人工智慧 【你可以过的更好】眼盲心不盲的女设计师 【与诗有约】正在往更高之地 水深之处—圣经福音网

  約翰福音一14 1 話成了 2 肉體， 3 支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有 4 恩典，有 4 實際。 5 我們也見過祂的榮耀，正是 6 從父而來獨生子的榮耀 。   註1: 那是神的話成了肉體，就是神有了人的生命和性情。 註2: 羅八3指出，這肉體是罪的肉體，但只有肉體的樣式，沒有肉體的罪。成為這肉體的，乃是話， 這話就是神，就是完整的三一神。 （1。）這話成為肉體，乃是三一神成為肉體的人，就是有罪的人，使神進入有罪的人，與有罪的人聯結為一；但只有這有罪之人的樣式，沒有這有罪之人的罪。如此，祂成了一位無罪的神而人者─神人，是完整的神，又是完全的人，兼有神、人二性。祂這二性雖調和為一位神人，二性各自的特質卻仍分別存在，並沒有混合成為第三性，乃是神性在人性裡生存， 並藉著人性而顯出，豐豐滿滿的有恩典，有實際。這恩典乃是神來給人享受，這實際乃是神來給人得著。這樣，那看不見的神就得以顯出，給人得著並享受作他們的生命，以完成祂新約的經綸。 神成為肉體這一事實，與當時智慧派（Gnostics）的學說相反。他們說，肉體是屬邪惡之物質的，清潔的神怎能和邪惡的肉體聯合？多西特派（Docetists）根據智慧派的學說，否認基督是在肉體裡來的。（約壹四2。）約翰寫這福音就是為著駁倒多西特派這異端，有力的證明 神而人者的基督，確是神成了肉體，不過只有其形，而無其罪，為要藉著這肉體一面廢除魔鬼，（來二 14 ，）並除掉人的罪，（來九 26 ，）一面使神與人聯結，藉著人性得著彰顯，以成全祂榮耀的定旨，就是祂在永遠裡，為著將來的永世所計畫的。 約翰福音深處的構想，是 神成肉體的基督，來作神具體的化身，猶如帳幕（ 14 ）和聖殿，（二 21 ，）給人接觸並進入，而得享神裡面的豐富。 這帳幕或聖殿，有外院子、聖所及至聖所。所以約翰首先指出，基督乃是帳幕外院子裡，豫表十字架的祭壇上除罪的羔羊，（ 29 ，）又像豫表十字架的杆子上所舉，使人得生的銅蛇。（三 14 。）這指出基督如何在祂的救贖裡，給信祂的人得著，使他們脫罪而得生，以進入祂作帳幕所豫表之神的具體化身裡，得享神裡面的一切豐富。十三章的洗腳，可看為帳幕外院子裡的洗濯盆，洗去親近神者所受地上的污穢，以維持他們與神的交通，和他們彼此的交通。到十四章，基督就把接受祂的人帶進聖所，經歷祂作陳設餅所表徵生命的糧，（六  35 ，）和祂作金燈臺所表徵

你要把這些香料，按調製香品者之法複合成1香品，作成2聖膏油。 出 30章 25節 註2 這聖膏油，就是 橄欖油與四種香料 複合成的膏油，（23∼24，）乃是耶穌基督之靈完滿的豫表，這靈就是基督藉著死與復活成了那經過過程的三一神複合、包羅萬有、賜生命的靈。（林前十五45，參約七39註1，腓一19註2。）這複合膏油的成分意義如下： （一）流質的沒藥是埋葬時所用的香料，（約十九39，）表徵基督寶貴的死；（羅六3；） （二）香肉桂表徵基督之死的甜美與功效；（羅八13；） （三）香菖蒲，出自一種在沼澤或泥濘之處往上生長的蘆葦，表徵基督寶貴的復活；（弗二6，西三1，彼前一3；） （四）桂皮，古時用以驅逐蛇蟲，表徵基督復活的大能；（腓三10；）以及 （五）橄欖油作為複合膏油的基本成分，表徵神的靈是複合之靈的基礎。（創一2。） 四這數字表徵以人為首（創一26）的受造之物，（結一5，）一這數字表徵獨一的神，（申四35，提前二5，）所以，四種香料表徵在神創造裏基督的人性，一欣橄欖油表徵獨一的神帶著祂的神性。因此，橄欖油與四種香料相調，表徵在複合的靈裏，神與人，神性與人性的複合、調和。（參利二4與註2。） 豫備橄欖油和四種香料，都必須經過壓榨或切割的過程，表徵神的靈藉著基督的受苦（太二六36與註）成了基督的靈。（羅八9與註4。）不僅如此，四種香料的分量有三個完整的五百舍客勒單位，中間的五百舍客勒分開為兩半，表徵在復活裏的三一神，第二者（子）藉著在十字架上的死『分開了。』在聖經裏，五是負責任的數字，（太二五2與註1，）因此，複合膏油的五種元素以及四種香料的三個五百舍客勒單位，表徵三一神在復活裏作為大能、能力，為著擔負責任。三和五這兩個數字與神的建造有關，（見創六15註2，）所以複合膏油中這兩個數字，表徵複合的靈裏有神建造的元素。 基於前述意義，四種香料與橄欖油複合成一種膏油，表徵藉著基督的成為肉體、人性生活、釘十字架、復活和升天等過程，上述元素就與神的靈調和，產生複合的靈，為著建造神永遠的居所。

完美主義 完美主义 是很多人的通病，往往出于比较的心态，或是恐惧自己一辈子平庸的想法；健康的自我期许并非错误，学习接纳自己的不完美，更是人生的重要功课。 不当的自我要求与完美主义，起源于人吃了善恶知识树上的果子；人因着受撒旦试诱，想如神知道善恶，使自己与神同等。 完美主义使人向神独立，并且接触到宇宙中仅次于神的能力，就是死亡；人不但因此难以达到完美，也因着知识善恶树带来的死，不再完整，只有神的生命能恢复一切。 从人而来的完美是残缺的，完美主义不但不切实际，也绝对不是神的心意；神的生命既完美又完整，祂要进到我们的里面，补足我们的不完美，使我们可以因着祂而得以完整。 约伯 是个自义的人，他的自我价值奠基于他自己的完全、正直、与纯全；他是个完美主义者，活在自己破绽百出的完美框架里面。 回顾过往， (我也像约伯一样) ，充满了自己的意见与主张，宝爱自己的完美标准；追求丰富的专业资历，我不甘心自己在平凡与平淡中度过，希望自己能跳出平淡无奇的不完美，闯出自己的完美天下。我经常看到现有体制的不足之处，并且试图凭自己改变不可爱的规章条文；我因着自己的不顺服，受到神的管教与环境的破碎，在生命旅程中饱尝苦难。 如果生命可以重来，我不知道自己是否后悔曾经走过的路，我不清楚自己会不会学到更早有所觉悟；但我可以确定，我会更早接受主耶稣作我的生命，让祂掌管我那不完美的人生，使平淡无奇的人生旅程，因着祂而发出亮光，使我从人的完美到神的完整。 神已经在我们里面运行，使我们放下看似悦人耳目的完美，把我们带到生命水的流，使我们得着滋养；在不尽理想的现实生活中，神要用祂的自己，补满我们不完美的人生，成为我们完整且完满的享受。