屬靈點滴

  馬可十一章二十四節 說， 「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信已經得著的，就必得 著。」 在人看來， 「禱告祈求」是現在的事， 「就必得著」是將來的事， 「禱告祈求」和「就必得著」之間，有一段時間的距離。   我現在為著疾病的醫治禱告神， 我現在為著罪人的得救禱告神， 我現在為著工作的成就禱告神，   可是我還不知道，什麼時候病要得著醫治， 我還不知道，什麼時候這個人要得救， 我還不知道，什麼時候這個工作能作好。 按著人看，禱告的答應都在將來。   但主耶穌在這裡，說得很希奇， 祂告訴我們，什麼是真實的信心， 祂說，「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信已經得著的，就必得著。」   在我們的頭腦裡， 常常把「信已經得著」的這個「已經」字改了。 我們常常把它改作「只要信『會』得著的，就必得著」； 或者把它改作「只要信『能』得著的，就必得著」； 有的時候，又把它改作「只要信『要』得著的，就必得著」； 或者改作「只要信『將來要』得著的，就必得著」。 但是這樣一改，就不是相信。   只有一種相信是真的相信， 就是相信「神是」。   主的話不是說「要得著」， 乃是說「已經得著」。 「只要信已經得著的」意思就是， 現在我相信我是得著的，我不是等到將來。 你看見麼？ 這不是我們所想的將來。   弟兄姊妹，你不要以為這是一點道理， 你要知道，這與我們屬靈的生命有極大的關係， 這是我們不能不注意的。   凡是有經歷的人，能和我們一同作見證說， 在屬靈的事情上，沒有已過，沒有將來，都是現在。   讓我們再唱信心的歌！無論夜如何黑； 你若讚美，神要工作，使你所信能得。 (編輯自:基督是道路真理和生命第四篇)

  【經文】 『你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。』（ 彼得前書五章七節 ） 『務要謹守、儆醒。你們的對頭魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。』（ 彼得前書五章八節 ） 『你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。』（馬可福音 12:30） 聖經上說，『神就是愛』。既然神就是愛，為什麼世上還有這麼多的苦難？為什麼人有許多不幸的遭遇？又為什麼連基督徒也常有痛苦的境遇？這些苦難到底是從那裡來的？ 大多數的人都曾經有過類似的問題，尤其當自己正在經歷苦難，或者是親友正陷於非常的遭遇時，對於這個問題的感觸就特別的深。但是請不要懷疑神的心，神的確就是愛，神不僅愛祂的兒女，祂也愛世人。那麼到底苦難是從那裡來的？ 我們可以分三方面來看。 神造人在地上，本來是沒有苦難的。人在神為他安排的環境中，一切都是安樂的，既不用為生活憂愁，也沒有天災、人禍、病痛和死亡。乃是等到人犯罪墮落了，背離了神對他的旨意，神才不得不以公義的法則來對待人。那個原來為人效力的地受了咒詛，就長出荊棘和蒺藜，叫人必須終身勞苦、汗流滿面才得以糊口。（ 創三17 ~19）不僅如此，就是整個受造之物，也都因人的墮落而受到了敗壞，服在「虛空」之下，與人們一同嘆息勞苦。人的身、心也不例外。因為有罪在人裡面，所以會病、衰、老、死；心裡也會憂慮、不安、恐懼。並且民與民之間，國與國之間，有仇恨、有衝突、有爭戰。如此一來，原本安樂的天地就成為苦難的世界。 其次，今天的世界是在撒但的手下。當信徒蒙了神的救恩，要在這個世上為神活著，並作見證的時候，撒但就千方百計，藉著各樣的人、事、物來苦害，想要動搖基督徒的信心。聖經上說，撒但之於信徒，好像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。他知道牠的結局已經近了，就越發苦害、越發攪擾信徒。 第三，神不僅救了人，還要成全人，使人能有分於祂神聖的性情。因此為了信徒的益處，萬靈的父必須管教他們。（ 來十二5 ~11）神的兒女必須知道，臨到身上一切的苦難，都有神的美意，都是神所允許的，不該把所遭遇的苦難歸咎於運氣，以為是偶然的。主耶穌說，若不是我們的天父允許，就是值半分銀子的麻雀也不會落在地上；連我們的頭髮，祂都數過了。（ 太十29 ~30）何況是發生在我們身上其他的事？ 所以無論是因人墮落而遭遇世人共有的苦難，或是由於撒但惡意作祟而有的不尋常的苦難，亦或是神為管教祂的兒女而特意安排的苦

作神殿中的柱子(一) 啟3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也絕不再從那裡出去； 成為柱子 創世記二十八章 記載雅各的作夢，揭示神渴望在地 上得着一個家，說出祂的心意是要將蒙祂呼召的 人變化成為石頭─柱子─作為祂建造的材料。在創世記 中有兩種柱子─鹽柱，（ 十九 26 ，）指明羞恥；和石柱， （ 二八 18 ，）指明有力量的建造。（ 王上七 21 。）雅 各是一個抓奪的人，但是到了四十八章，這個抓奪的人 已經完全變化成為屬神的人；這個屬神的人就是柱子。 啓示錄三章十二節 說到：『得勝的，我要叫他在我神殿 中作柱子』，『叫』這字非常有意義，意指構成一樣 東西，以創造的方式來構造；主藉着變化我們，就是 藉着帶走我們天然的元素，並以祂神聖的素質來頂替， 叫我們作柱子。得勝者在殿中作柱子，意思就是他們要 在三一神裏作柱子，因為那殿就是『主神全能者和羔 羊』。（ 二一 22 。） 　　雅各的生活和經歷啓示我們能被變化成為神建造之 柱子的路：第一，我們的揀選旣是在於神的憐憫，我們 就需要持續倚靠祂的憐憫，天天享受祂新的憐憫，好成 為蒙憐憫、貴重、榮耀的器皿。第二，我們需要享受祂 作全足的神。（ 創四八 3 。）第三，我們需要享受祂繼 續的牧養直到我們的末日─『一生牧養我直到今日的 神』。（ 四八 15 下。）第四，我們需要觀看神的面， （ 三二 30 ，）尋求祂的面，（ 詩二七 8 ，）享受祂的面 作我們事奉的供應，（ 出二五 30 ，）在基督的面光─ 人位─中作每一件事，使我們被變化，從榮耀到榮耀； （ 林後二 10 ；）當三一神分賜到我們裏面時，我們就 有三一神的面作我們的恩典，也有祂的臉作我們的平 安。（ 民六 25 ～ 26。） 　　在聖經裏，柱子是神建造的標記、見證，這建造是 在實行身體生活中藉着變化而有的。雅各把所枕的石頭 立作柱子，表徵我們所經歷並憑祂得安息的基督，成了 神的建造─神的家─的材料和支撐。 聖殿的柱子 是銅作 的；殿裏柱子的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成 的花圈；柱頂上有百合花和石榴。按屬靈的意義說， 柱頂的球乃是見證（數字『二』），指明那些將自己置 於神的審判（銅）之下，算自己一無所是的人，能完全 （數字『十』）承擔責任（數字『五』），並在錯綜複 雜的光景中，出自復活的過程彰顯神聖生命的豐富（石 榴），因為他們不憑自己活，乃憑神活（

﹝ 戶蘭﹞ 是一個寡婦的兒子，屬拿弗他利支派，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、悟性、技能，善於作各樣銅工。他來到所羅門王那裏，作王一切的工作。 （列王紀上七 14 ） 註：代下二 14說到戶蘭的母親是『但支派一個婦人。』但支派是拜偶像的支派，使神的百姓絆跌，從神的道上墜落。戶蘭的母親屬於但，這指明戶蘭的起源和所有的人一樣，是有罪的。戶蘭成了一個『屬拿弗他利支派』的人，拿弗他利支派是復活的支派，也就是變化的支派；這表徵 我們要成為神建造的一部分，並有分於這建造的工作，就需要藉著在基督的復活裏得重生並變化，而從『但支派』轉到『拿弗他利支派。』 推羅是外邦城市，以商業著稱；因此，推羅與撒但是一。戶蘭的父親是戶蘭作銅工之技能的源頭。然而，他的父親死了，留下他的母親為寡婦。這表徵為著建造召會，就是建造神的居所，我們若要對神有用，就 需要取得世俗的學問和技能，但必須讓我們的『推羅』父親（即這些事物的源頭）死了 。不僅如此， 我們的『但』母親必須『成為寡婦』（與屬世的源頭分開，）我們也必須屬於『拿弗他利支派，』即變化的支派 。因此， 我們繼續保有學問和技能，卻不保有其源頭；我們的存在（母親）不再聯於我們屬世的來源；而且我們乃是在復活裏 。摩西和使徒保羅是這原則絕佳的榜樣。 我們要對神的建造有用，就必須取得世俗的技能，活在復活裏，並來到正確的立場，就是召會的立場 。   信息選讀 ：不僅在戶蘭的時代，就是在今天，你也需要有技術賺錢。我鼓勵你們都學習如何賺錢。不要以為這是愛世界，你們會看見，這是有確定目的的。戶蘭成了柱子的建造者。他父親若不是推羅人，他就沒有建造柱子的技巧。我們都生自『但』母親，我們也都需要『推羅』父親。我們的父親越是『推羅人』越好。 在摩西的時候，沒有人能像他那樣懂得神對帳幕的計畫，因為沒有人學得埃及一切的智慧。摩西在四十歲以前得了埃及人的智慧。他得了智慧之後，自以為有資格把他的同族從埃及人手中拯救出來，但他的努力失敗了。摩西從埃及逃亡以後，在曠野生活了四十年。當摩西八十歲時，他可能對自己說，『我完了。我能作甚麼？四十年前我能作些事，但今天我甚麼都不能作了。我雖然還沒死，卻快要死了。』當摩西在曠野快死的時候，有一天他看見了焚燒的荊棘。（出三2。）荊棘雖然在焚燒，卻沒有燒燬。在焚燒的荊棘這異象中，神似乎告訴摩西說，『摩西，我要叫你燒著，卻不把你燒燬。我不需要你

  被主「量」，好流出生命水河 在福音書裏主說，「人若渴了，可以到我這裏來喝。信入我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」 約翰七章 說到「流」， 以西結書四十七章 也說到「流」；約翰福音說那 水要成為江河 ，以西結書也說那 水成為河 。這水怎樣流出來呢？就是用「量」。在以西結書裏，你看見量一量，水就到了踝子骨；再量，水就到膝；又量，水便到了腰；量到第四次，水流就成了可洑的水，不可的河。 　「量」是什麼意思呢？按以西結書來看，量就是 分別為聖 的意思。以西結在異象中所看見的那人，他量了許多地方，「他量四面，四圍有牆，長五百葦，寬五百葦，為要分別聖地與俗地。」（ 結四二20 ）這裏的量就是 分別聖與俗 ，也就是從俗的裏面把聖的分別出來。在我們身上，什麼地方被神量過，什麼地方就不再是俗的，而是聖的了。 神量我們，是從我們裏面量起 　若是一天早晨，你來到神面前，你摸著神了。那時候，好像有一個人從天上降下來，審判你的嘴唇和舌頭，說，「你的嘴唇多麼污穢，你的舌頭多麼尖刻。」這樣，你的嘴唇和舌頭就受了神的審判，你就自責，審判你自己說，「我的嘴唇是污穢的，我的舌頭是尖刻的。」接下去你再禱告說，「我的嘴唇是污穢的，求主的血潔淨我。從今天起，我的嘴唇和舌頭都歸給神，讓神來使用。」從這時起，你的嘴唇和舌頭就分別出來了。你再說輕浮的話，你再說傷人的話，你裏面就過不去，你不能再像從前那樣隨便說話了，因為你的嘴唇和舌頭都分別為聖歸與神了。 　量到這裏就完了麼？不，神還要量。我們可能以為完全被主佔有了，但過了一段時間，我們發現自己仍然有所保留。然後我們再被試驗並審判，此後我們更進一步奉獻給主，說，「主阿，得著這個，據有這個。」我們可能以為主已經佔有了一切，但主知道祂只得著我們到某一個程度。所以一段時間之後，我們又發現，我們還是為自己有太多的保留。我們就再向主認罪，並經歷祂的試驗和審判。即使過了許多年，我們仍然沒有完全被主據有，因而需要一再的被主量度、試驗、審判並據有。 水流的深度在於被主量度、被主得著有多少 　神不只量我們的魂，量我們的身體，還要量我們的生活，家庭，學問，錢財和一切，好叫祂的生命能豐豐滿滿的從我們的裏面流出來。 生命的水從你裏面流出來的祕訣就是量 。在你與神交通的時候，神要量你。你口裏所說的奉獻，還不是真的奉獻；只有被神光照、量過以後，才能分別為聖，才是真的奉獻。在

 路六45 善人從他心裡所存的善，發出善來；惡人從他心裡所存的惡，發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。 一個年輕的護士， 每次處理完病人的需要， 到護理站，就開始抱怨病人的無理取鬧。 護理長聽了就對她說： 『我也常遇見這種人， 但每逢這種時刻，我就感謝神。』   護士聽了，稀奇地問： 『我能不發怒就已經不錯了， 哪還能感謝神呢？』   護理長隨手拿起一個杯子說： 『你看這個杯子， 被人一碰，裡面的東西就灑出來， 但灑出來的是藥水，還是牛奶， 就要看裡面裝的是什麼了。』   護理長頓了頓後又說： 『其實，我們的心跟這杯子一樣；當我們與人碰撞所灑濺出來的東西，就顯出我們內心裡盛裝的是什麼。若我們心裡盛裝的是神的愛，那麼被碰撞所灑出來的，就是神那廣大無邊溫柔無限的愛。』   的確，如果我們一早起床， 滿腦子想的是工作壓力， 整個心充塞著難題、煩躁、不滿、怨恨、苦毒...， 那麼當我們出門不小心與人擦撞時 ，所濺散出來的就是怒罵、憤恨、怨氣...。 結果這些酸水，不但波及他人，也會將自己腐蝕。   反之，如果我們讓心沈澱， 每天都讚美今天是一個新的開始，讚美周遭的空氣讓我們呼吸； 感謝陽光向我們綻放笑臉， 感謝時間的指針願意在我們生命裡活絡； 感謝嘴巴能吃、腦能思想、心可感覺。   我們的心瓶裡盛裝的就是香水， 不論如何碰撞， 濺出來的點點滴滴，都芳香四溢。 🌱🌱🌱 願神賜福你將環境看做神培訓你的場所，感恩的接受祂的栽培，取用基督無限的供應，得以成長、成熟，討神與人的稱許。

  腓4：12 -13「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。」          進入職場到目前為止，也已經六年多了，從一個懵懂的職場新鮮人，到目前開始進入專業領域的工作，感謝主和家人一路的引導和陪伴。                    對我而言，我覺得我在工作上最大的秘訣，就是把主帶到我的職場當中。什麼是把主帶到職場當中呢？我可以舉個簡單的例子來說明。像我剛開始工作時，我其實連基本的電話禮儀都不是很熟練，所以，我當時很怕接到客戶的電話。於是，我就為著電話禮儀和電話應對進退這件事向主禱告：「主啊！我不太會接電話，請你幫助我，教導我電話中的應對進退，請你引導我。」         然後，在我每一次接電話之前，我心中都會默默向主禱告：「主啊，請你賜給我智慧，來合適地回應這通電話。」透過這樣的禱告，我邀請主進入我的職場當中，我與祂一起來完成工作上的大小事情。雖然工作上難免都有挫折，但是我也會把這些困難和問題，一起交在主的手中，求主一同來帶領。就在這樣一次又一次的學習過程中，我覺得我的慢慢有拓展、有進步。        正如使徒保羅所說的：「在一切事情上，我都學得秘訣。」而這樣的祕訣其實很簡單，也人人都可以學會，就是「在那加我能力者的裡面，凡事都能作。」在我的職場經歷當中，這是非常真實的，不會應對進退嗎？沒關係，倚靠基督！工作有太多壓力嗎？沒問題，倚靠基督！人際關係不好嗎？沒關係，還是倚靠基督！         經歷過這幾年的職場生涯，當然有高峰也有低谷，但是最寶貴的是，有主耶穌與我一同經過，這樣，主就不只是存在於聚會或教會中，而是真正能夠進到我們的生活的各個層面中，何等的真實、親切、便利。         因此，我鼓勵每一位職場新鮮人，主耶穌是又真又活的，絕對值得我們的信賴。當然，如果在工作之餘，也建議職場新鮮人多多充實自己的工作技能，不論透過閱讀相關書籍，或是參加相關的進修課程，或是尋求親朋好友的經驗和幫助，我覺得都是很正面的，也可以多方嚐試。

孩子在教養期間，總是有讓人很想崩潰的片刻， 這時再理智的大人，遇到「歡」不停的小孩，又哭又鬧，真是頭痛非凡。 在肚子裡的時候，巴不得快卸貨出生， 等到出生後，又心想怎麼這麼難搞阿？ 但這時，我們可以怎麼作呢？來看看這個感人見證喔！ 越不可愛的時候，越需要愛 那天晚上妳在客人回家後， 情緒大爆發了， 鬧著不想洗澡， 很生氣很胡鬧的那一種。 如果我不在脈絡裏認識妳， 可能又開始說服妳洗澡多重要， 但其實這真是走錯路了。 還好還好，真的還好， 我知道妳怎麼了， 因為妳裏面愛的能量太少了。   我平靜的將妳抱到房間， 同理妳的情緒： 「我的心肝寶貝，一定有很難過的事，才會那麼生氣吧！」   妳委屈的說： 「昨天我去奶奶家睡，一早起來沒有看到妳，就去上學了， 回家的時候，妳沒有給我抱抱，在練琴， 我在看影片時，妳又跟爸爸出去散步...... 妳都沒有陪我！」   我說：「妳裏面的小花，一定枯乾了吧！ 因為沒有澆水，沒有感受到被媽媽愛，妳很難過吧！」 妳整個人賴在我身上，點點頭，邊講邊哭。   「妳是不是在媽媽忙的時候， 不好意思跟媽媽說，妳也很需要媽媽抱抱妳，關心妳？」 妳默默的說對。   「妳真的好辛苦喔！ 對不起，媽媽沒有注意到妳的感覺，妳一定忍耐很久，也包容媽媽很多事吧！ 真的很抱歉，看到妳哭，我也好想哭喔」 我是真的自責地跟著妳一起流淚，妳有點驚訝的回頭看了我，可能妳沒想到媽媽還真的哭了。   「下次可以提醒媽媽嗎？ 因為有時媽媽太忙了，如果妳跟媽媽說，媽媽會很樂意抱抱妳的。」   後來妳補充滿愛的能量後， 很柔順的去洗澡了， 能夠等待我們忙完， 再幫妳講睡前故事， 一如以往的貼心。   謝謝老公提醒我， 女兒的個性跟他很像， 總是習慣把自己的需求縮得很小， 直到一定程度的累積，就爆發了。 謝謝女兒讓我能更細心的， 理解世界上有與我不同的人， 愛的方式很隱微， 總是貼心的觀察別人的需求， 但也要別人同樣的觀察到她的需求。   每次孩子的不可愛和反抗行為，可能 都在提醒大人：多注意我一點！ 大人讓我失望，那我何必配合大人呢？ 這事讓我想起以前陪過的許多青少年，深願我們都能接住孩子脆弱易感的心， 讓他們的心常有愛的澆灌，才有花兒盛開的榮景。 被愛了，才有能量勇往直前。 被愛了，才能獨立自主。   「親愛的，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。 從來沒有人見過神；我們若彼此

哦！主耶穌，雖然我知道你是神，但是，我還是不認識你，求你開啟我的心，使我真正的認識你，並經歷到你。 父母固定上教堂．有助兒童正面發展 美國社會學專家日前公布一項研究，指出父母親擁有虔誠信仰，並且固定上教堂禮拜，對其小孩具有正面影響，而另一份研究也指出，具有宗教信仰的小孩其學業表現也優於其他無宗教信仰小孩。   社會學專家指出，根據研究，父母篤信宗教，並且固定帶小孩上教堂，有助於兒童正面發展。專家表示，兒童會從父母及老師身上學習其行為及觀念。而父母有固定上教堂習慣者，其小孩也會更有創造力、責任感及專注力。而固定參加教堂聚會的父母，也代表其擁有較高的自我控制力，連帶著小孩也會受其影響，另一方面，因小孩常出席聚會活動，使得他們擁有較佳的社交能力，比較容易與其他小朋友建立良好的人際關係。   而另外，研究也指出，具有宗教信仰的父母，比較會為小孩未來做規劃，而時常參加教會活動的兒童，長大後有較高的解決問題能力，而由於常與父母親一同活動，家人凝聚力也較佳。而宗教團體強大的社會資源，可讓收入水平較低家庭之兒童，擁有較佳的學習榜樣，以及獲得更好的學習資源。 (文摘自<< 風向新聞 >>)   給家長的一段話....... 在這個人格發展以自我為中心，一切向錢看，重物質而不重靈命的社會，身為父母的我們，不禁要問，我們該將兒女帶往何處呢？我們該留給兒女的是什麼？什麼是留給兒女最好的禮物？ 將兒女帶到兒童聚會的理念有三點   一、使兒女成為一個對的人：  當一個人懂得敬畏神自然就知道要尊重人。和神的關係正確，良心的感覺自然就敏銳，和人的關係自然也就正確。 「我因此操練自己，對神對人常存無虧的 良心 」徒24:16 凡僅活在人前，需要人時常督促提醒者，皆難成材。   二、讓兒女學會將憂慮卸給神： 按照人類歷史的發展，愈到世代的末了，人類的憂慮只會愈過愈多，如何「消壓解憂」，是21世紀生存的必備條件，願神的兒女都能夠 藉著禱告 得著生活的秘訣。 在 路加福音十章41 至42節，主對馬大說：「馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾。」這是今天世人的寫照，「但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那美好的分，是不能從她奪去的。」   三、令兒女學會以神為智慧： 「因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」 林前一25 簡而言之，神再笨都比人聰明。人的一生就是一連串的選擇，尚有許多

約一14 　1話成了2 a肉體，3 b支搭帳幕在我們中間，豐豐滿地有4 c恩典，有4 d實際。5 e我們也看見祂的榮耀，正是6從父而來獨生子的榮耀。 創世記第35章   3.被變化　三五1～29 a.在伯特利蒙神題醒　1～15 1 神對雅各說，起來，上伯特利去，住在那裏；要在那裏築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。 2 雅各就對他家中的人，並一切與他同在的人說，你們要除掉你們中間的外邦神像，也要自潔，更換衣裳。 3 我們要起來，上伯特利去，在那裏我要築一座壇給神，就是在我遭難的日子應允我的禱告，在我所行的路上與我同在的那位。 4 他們就把手中的一切外邦神像和耳朵上的環子，交給雅各；雅各把這些都藏在示劍附近的橡樹底下。 5 當他們起行往前時，神使周圍城邑的人都驚懼，就不追趕雅各的眾子。 6 於是雅各和一切與他同在的人，到了迦南地的路斯，就是伯特利。 7 他在那裏築了一座壇，並且稱那地方為伊勒伯特利，因為當他逃避他哥哥的時候，神在那裏向他啓示祂自己。 8 利百加的乳母底波拉死了，就葬在伯特利下邊的橡樹底下；那棵樹名叫亞倫巴古。 創世記生命讀經 第七十八篇　被變化 　聖經開始於神的創造，結束於神的居所。我們都需要對這兩個辭有深刻的印象－創造和居所。聖經的總結乃是神永遠的居所。我們若要認識聖經，必須牢記這兩件事，神的創造和祂的居所。我們已經看過，創世記幾乎包含了關於神經綸之真理一切的種子。也許這卷書裏最後的一粒種子是伯特利，神的居所。不僅在聖經的結語，甚至在創世記的後半，也有神經綸的終結－伯特利，神的居所。伯特利這辭的意思就是神的家，或神的殿，神的居所。 　創世記包括八個偉大人物的傳記：亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各同約瑟。我們必須把約瑟的生平算為雅各生平的一部分。在亞當身上，有神的創造；在雅各身上，有神的居所，伯特利。在雅各身上，我們不僅僅看到神的揀選。基督教教師多半花相當的時間在神揀選雅各的事上。是的，神的揀選是開始，但神揀選的結果，總結的目標是甚麼？乃是伯特利，神的居所。神創造、揀選、呼召並拯救我們，目的乃是要得著一個居所，直到永遠。這粒建造的種子，像創世記裏所有其他的種子一樣，在整本聖經中發展。我們若要明白這粒種子的意義，就必須來看全本聖經。 　在雅各之後，有以色列家，以色列家實際上就是神的家。出了埃及以後，在以色列家中有帳

 『作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和警戒養育他們。』 （ 弗六4 ） 『作父親的，不要惹你們兒女的氣，免得他們灰心喪志。』（ 西三21 ） 倪弟兄說：天下盡都『不是』的父母。換句話說幾乎全部都是『不是』的父母。 關於如何在主裏作父母，這是一個最難的功課，很可惜全地上沒有開一種學校叫作『父母學校』。當然全地也開不了，因為天下全都『不是』的父母。所以找不到老師的。也不知道那一個老師可以來教。只有在神的家中，感謝主，我們有最好的老師－主耶穌。祂活在你的裏面，祂是那靈，作你裏面的教師引導你，如何來牧養我們的下一代。 關於父母對兒女的牧養，有五個中點加最後一個大點，可以說，有六方面是需要注意的。在講這六方面之前，先講幾個重要的點。 第 一， 為你的孩子禱告 第一，永遠不要忘記，為你的孩子禱告。要知道，其實不是我們的牧養，若不是祂，我們不知道怎麼牧養。藉着禱告，祂就是最好的牧養。為你的孩子禱告。我跟我姊妹在孩子一出生，我們就一直為他們禱告。我們只有一個禱告，雖然角度、事件、各方面，他們過程有許多的不同，我們的禱告也有許多的不同。但是我們的目標只有一個，『主阿，願這二個孩子能作你的得勝者。』『主阿，我們不會，我們不知道怎麼教，但是主，你親自來得着他們，成為你的得勝者。』到底能不能，我不知道。我只知道，為這個禱告。這是第一。 第 二， 父母的榜樣與生活 第二，在牧養孩子的事上，其實，最重要的，就是你的榜樣、你的生活。就像剛剛弟兄說，你不能指着天，告訴孩子說，『往天上去。』而你是一個愛世界的人；你不能指着孩子說，『主的話最重要。』但是，他從來沒有看到你翻開聖經。這是一個榜樣的問題。 說到牧養孩子、說到教導、說到管教。親愛的弟兄姊妹，我們常常需要在主的光中，看看我們在主面前的光景。因為許多時候，你孩子的表現，你孩子發脾氣的那個樣子，你們家老大駡老二的那個樣子，其實就是我們的翻版。因為這也是榜樣，只是是個壞榜樣。所以，孩子通通都學進去了。所以，請聽：『榜樣』最重要。你盼望你的孩子愛主麼？你先愛主。你盼望你的孩子寶愛主的話麼？你先寶愛主的話。你盼望你的孩子過一個禱告的生活麼，凡是信靠主麼？你先過一個禱告的生活。 第 三， 要尊重你的孩子 第三，在牧養孩子的事上，有一件事是極其重要的，就是要知道，你的孩子跟你一樣，是一個有靈、有神所賜給的自由意志的一個人。他不是一個東西，他不是