屬靈點滴

主恢复的简说—壹佰词汇 主恢复的简说—壹佰词汇 – 新人喂养 第二系列属灵的操练 第十八词　呼求主名 – 新人喂养 第十八词　呼求主名 摘要： 罗十12下　“祂对一切呼求祂的人是丰富的。” 说“主，耶稣！”这就是呼求主名。这是饮于神救恩泉源的喜乐之路，也是以神为乐的享受之路；因此，神的子民必须天天呼求祂。 内容： 罗十12下～13　祂对一切呼求祂的人是丰富的。因为“凡呼求主名的，就必得救”。 诗一一六13　　我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。 壹 说“主，耶稣！”这就是呼求主名”—代上十六8： 一 希腊文“呼求”的意思是“向人恳求”，“呼叫人的名字”；换句话说，就是用听得见的声音呼叫一个人的名字。 二 呼求主的意思也是向主呼喊，并且经历属灵的呼吸；我们需要借着呼求“哦，主耶稣”而深呼吸；我们绝不能停止呼吸；“我一生要呼求祂”—诗一一六2。 贰 “凡呼求主名的，就必得救”—罗十13： 一 呼求主名拯救我们脱离许多消极的事物，如痛苦、愁苦、死亡和阴间；你若要从这些难处中蒙拯救，你需要呼求主—诗八六7，一一六3。 二 借着呼求主，我们也能有分于主的救恩，“我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名”—13节，赛十二3。 叁 祂对一切呼求祂的人是丰富的；享受主丰富的方法是呼求祂—罗十12下： 一 神命令并愿意祂的百姓呼求祂；这是饮于神救恩泉源的喜乐之路，也是以神为乐的享受之路；因此，神的子民必须天天呼求祂。 二 使我们有分于祂丰盛的怜悯之路是呼求祂；我们越呼求祂，就越享受祂的怜悯—诗八六5。 肆 “每当我喊主耶稣，我深处总觉发烫；祂生命冉冉而升上，在我里面成长。请来同喊主耶稣，这喜乐地上无双；主且要进入你里面，作你生命供你享”— 补充二三一首 。

初信話奶 第004課呼求主名 經節： 羅馬書十章十三節 ：『凡呼求主名的，就必得救。』 信息： 呼求主名不是新約的新作法，乃是開始於人類的第三代以挪士。接著有亞伯拉罕，摩西和以色列人，大衛，詩人等，和其他的人；他們在舊約時代都呼求主名。呼求主名與僅僅禱告不同。呼求是禱告的一種方式，因為那是我們禱告中的一部分，但呼求不僅是禱告。希伯來文『呼求』的意思是『向...呼喊』，『向...呼叫』，就是呼喊。希臘文『呼求』的意思是『向人懇求』，『呼叫人的名字』。換句話說，就是用聽得見的聲音呼叫一個人的名字。禱告有時可以不出聲，但呼求必須是聽得見的。 呼求主的意思也是向主呼喊，並且經歷屬靈的呼吸。 耶利米哀歌三章五十五 ，五十六節：『耶和華阿，我從極深的坑裏呼求你的名。你曾聽見我的聲音；求你不要掩耳不聽我的呼吸,我的呼籲。』這些經文指明,呼求也是呼叫和呼吸。呼叫是最好的呼吸。 每當你呼叫的時候，你就自然而然且深深的呼吸。藉著呼叫和呼吸,我們一面呼出，一面吸入。吸入總是緊隨著呼出。藉著呼出,我們把一切消極的事物呼出去；每當你把消極的事物呼出去，主的積極事物就要充滿你。藉著呼求祂的名，一切的罪、邪惡和不潔之物,都要呼出去，而一切積極的事物＂主的豐富＂都要被你吸入。 在神那一面，祂在復活基督的升天裏，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名。我們這些在基督裏的信徒，要有分於並享受包羅萬有的基督，和祂所成就、所達到、所得著的一切，呼求祂的名是極其需要的。 呼求主名的實行 現在我們需要來看，該如何呼求主。第一，我們必須從清潔的心呼求祂。（提後二22。）我們的心是源頭，必須是清潔的，除主以外不尋求別的。第二，我們必須以純潔的嘴唇呼求祂。（番三9。）我們需要注意我們的言語，因為閒談最玷污我們的嘴唇。我們的嘴唇若因閒談而不潔，我們就很難呼求主。除了清潔的心和純潔的嘴唇以外，我們還需要張開的口。（詩八一10。）我們需要大大張口呼求主。此外，我們還要團體的呼求主。提後二章二十二節說，'你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平。'我們需要來在一起，為的是呼求主名。詩篇八十八篇九節說，'耶和華阿，我天天呼求你。'因此，我們當每天呼求祂的名。呼求主名這事不是道理，乃是非常

一同禱告系列 ＃4無憂無慮篇 經文： 腓立比書四 6 -7『應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。 』 a572我所有苦況必須告訴主 I Must Tell Jesus

【一同禱告系列】 ＃3 益處篇 經文： 羅馬書八28 『我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』

初信話奶 第003課 以馬內利 經節： 馬太福音一章二十三節 ：『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是神與我們同在。） 信息： 以馬內利意思是，神與我們同在。這兆頭終極的應驗乃是神成為肉體，藉此耶穌基督從童女馬利亞生為兼有神性與人性雙重性情的嬰孩，帶進以馬內利，就是神與我們同在，作神子民（包括以色列人和召會）的救恩。 神與人調和的神人基督，就是耶和華的苗與地的果子，乃是以馬內利，神與我們同在。以馬內利是包羅萬有的，祂先是我們的救主，然後是我們的救贖主，賜我們生命者，再後是包羅萬有，內住的靈。 實際的以馬內利，就是三一神的同在;三一神的同在，乃是實際的靈。首先，話成為肉體，祂是神在外面與人同在;然後祂經過死與復活，成了賜生命的靈，現今住在我們裏面，在我們裏面與我們同在。作為那實際的靈，在我們的靈裏，是實際的以馬內利;實際的靈在我們靈裏，就是三一神的同在。三一神的同在，就是實際的以馬內利。因此，我們需要建立一個習慣，不只是呼求主耶穌，還要說，『哦，以馬內利。哦，以馬內利。』我們呼求主這以馬內利的名，就能享受祂是在我們裏面的一位。實際上，全本新約的內容就是以馬內利，並且所有在基督裏的信徒，作為基督的眾肢體，乃是團體的基督這偉大以馬內利的一部分。以馬內利的兆頭要終極完成於新耶路撒冷，那將是以馬內利的集大成，神與我們同在的總和。 應用： 當我們在聚會結束離去時，與弟兄姊妹打招呼不僅僅只是道別說再見，更可以祝福對方，說，「以馬內利，感謝主，願神與你同在！』這會帶進我們與弟兄姊妹一同有分於在主裏面的交通與聯結。 (參讀：以賽亞書 第七章十四節 註一。 馬太福音結晶續經第二篇 。) 詩歌第064首-我主你名稱為耶穌[讚美主-祂的名] a586主阿，我心我靈又渴又飢

【一同禱告系列】 【＃2】陽光篇 經文： 約翰壹書一章5節 ：『神就是光，在祂裏面毫無黑暗；』 禱告: 哦~主耶穌,讚美你就是光,在你裡面毫無黑暗,因你勝過一切的死亡。主,使我向你敞開,讓你這生命的光在我裡面照耀,除去我一初害怕的因素,主耶穌,感謝你!你還要使我們成為光,照亮我們身旁的人,把光和盼望帶給人。

  【一同禱告系列】 【＃1】平安篇 約翰福音 第 16 章 第 33節 我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。 禱告: 主耶穌,我感謝你,因為你就是平安,你也賜給我平安。在世上有許多苦難,最近也有許多的不平安,但主阿,你卻叫我放心,因為你這平安的神,已經勝過這不平安的世界。世上所有的不平安,再也碰不著我!主耶穌,我不再害怕,因為我知道我是在平安裡! 阿們! 詩歌本第268首平安正如水流　 When Peace Like A River a252前在埃及為罪奴僕不知何為平安

聖經以賽亞書四十五章五節說，『我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神。』這裏啟示神是獨一無二的。然而，聖經馬太福音二十八章十九節說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』這裏題到的名，是父、子、靈；雖是父、子、靈的名，卻是一個單數的名。可見，聖經中說到神雖是獨一的，卻是有三的講究... 三一神的啟示與行動1 三一神的啟示與行動2 三一神的啟示與行動3（信息分享） 三一神的啟示與行動 初信系列 第7课 三一神的启示 民數記中所啓示的神聖三一 三一神 神的經綸完全在於一個奇妙的人位，這奇妙的人位是三而一的，就是三一神—父、子、靈。父具體化在子裏，子彰顯並實化爲靈臨到人，爲要將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命和一切。最終，這位,三一神與人調和，並且人也與三一神調和，成爲一個實體。神永遠的經綸這件事，乃是在於這奇妙的一位。祂是三一的，是三而一的，爲要完成、執行祂偉大的計劃，將祂自己分賜到我們裏面。 神是父、子、靈，同時共存、互相內在，並且祂是三又是一，包羅萬有、奧妙難測。 三一神 主要的是指神自己這神聖的人位； 神聖的三一 主要的是指神是三一的，這是神格主要的屬性 當我們說三一神 ，我們是說到這一位神，祂是一位三一的神。雖然在聖經裏沒有“三一神”這辭，卻有這個事實。在全本聖經裏，神是三一的，祂被顯爲並被稱爲父、子、靈 。神被顯爲父、子、靈 ，所以當神學家及讀聖經的人研究這件事的時候，他們用“三一”這辭來描述這事實—神是三一的神。“三一”這辭，意思不是像一般基督徒所以爲的三在一里，這辭的意思就是三一，是三而一，一而三。我們不是相信三在一里的神， 我們是相信三一神，是三卻一，是一卻三 。 神聖的三一，這主要的是指神是三一的，這是神格主要的屬性。 神有許多屬性，祂是愛、光、聖、義，以及其他許多屬性。但是神最高、最強、最首要、最主要的屬性，就是神是三一的。當我們說某人是個忠信的人，那是指他的屬性是忠信的。 神是三一神，那是祂的人位；但祂的屬性是三一的，是父、子、靈 。三一是這位三一神的屬性。 三一神是指這一位神，祂有一個奇妙、美妙、最強的屬性，就是祂是三一的；祂在祂三一的屬性裏，將祂自己分賜到我們裏面。 整體說來，聖經是由神聖的三一構成的 整體說來，聖經是由神聖的三一構成的（創一26，出三14~15，民六24~ 26，賽六8，太二八19，林後十三14