屬靈點滴

  基督作我們安息日的安息，由迦南美地所豫表 來四12 『因爲神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。』 照聖經看，人有三部分：靈、魂、體。（ 帖前五23 。）希伯來四章十二節說到骨節與骨髓，是體的部分；也說到魂與靈。 就〔以色列人〕而言，有三個地方：㈠埃及，是他們被救出之地；㈡曠野，是他們飄流之地；㈢迦南，是他們進入之地。他們在這三地的歷史，表徵他們有分於神完全救恩的三個階段。這豫表我們新約信徒有分於 神完全的救恩 。（聖經恢復本，來四12註2。） 在第一階段 ，我們接受基督，得救贖並蒙拯救脫離世界，正如以色列人蒙拯救脫離埃及。 在第二階段 ，我們在跟隨主時，成了飄流的人，正如以色列人在曠野飄流；我們的飄流總是發生在我們的魂裏。 在第三階段 ，我們完滿的有分於並享受基督，正如以色列人有分於並享受美地的豐富；這是在我們的靈裏經歷的。希伯來信徒的魂及其猶疑的心思，懷疑神救恩的法則，考慮到自己的利益，必須被神活的、有功效、能刺入的話破碎，好使他們的靈與魂分開。因此，希伯來書的作者勸勉希伯來的信徒，不要留在魂裏遊蕩，他們該竭力進入靈裏，有分於並享受屬天的基督，使他們能在千年國裏，在祂作王時有分於國度的安息！ 哦！主耶穌！拯救我脫離遊蕩的心思，我需要你活而有功效的話，刺入、剖開我的魂與靈，辨明我心中的思念和主意，使我能竭力進入靈裏，享受你作我的安息！ 🌱🌱🌱 來四12  因為神的 1   話是 活的，是有功效的，比一切兩刃的 劍更鋒利，能以刺入、甚至剖開 2 魂與 靈，骨節與骨髓，連 3 心中的思念和主意都能辨明。 註 1 原文指 神常時的話 。 本節開頭的“因為”，指明這裡的“話”是指 三7 ～ 四 11引自舊約的話；這話是活的，是有功效的，比兩刃的劍更鋒利。 註 2 照聖經看，人有三個部分：靈、魂、體( 帖前五23 )。 本節說到骨節與骨髓，是體的部分；也說到魂與靈。 　 前面的經文指出以色列人跌倒，不能進入美地的安息 。 就他們而言，有三個地方：(一)埃及，是他們被救出之地；(二)曠野，是他們飄流之地；(三)迦南，是他們進入之地。 他們在這三地的歷史，表徵他們有分於神完全救恩的三個階段。 這預表我們新約信徒有分於神完全的救恩。 第一階段，我們接受基督，得救贖並蒙拯救脫離世界。 第二階段，我

  來4:16 「所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。」 你為生活勞碌，心裡煩悶不平嗎？ 你需要耶穌！惟有祂能使你的心平靜安息。 保羅說在 希伯來書四章 說，主耶穌是這位尊大的大祭司，同情我們的輭弱。 我們的安息都掛在這一位大祭司的身上，祂能憐憫我們，給我們恩典，作我們應時的幫助。祂就是我們的安息。我們得着了祂，就是享受安息。 如今，安息的所在是在神的寶座那裏；這個施恩的寶座是在至聖所裏。實際的至聖所就是我們的靈。 基督作為賜生命的靈，就在我們靈裏，你所需要的一切，都在靈裡。只要學習一個祕訣，回到靈裏，簡單呼求「喔～主耶穌！」你能享受前所未有的平靜安息！ 主啊，我信你的話是活的，是有功效的。 我要在我的靈裡向你敞開，我要聽見你的說話，得到你的光照，求你摸著我的心，開啟我的靈，使我完滿地認識你，享受你。 用中英日三種語言歡唱詩歌---大祭司耶穌   【只管坦然無懼地來，到主耶穌這裡！】 【耶穌作我們的大祭司，在天上體恤我們】

平安有主同在勝過擁有一切 摩西帶領以色列人出埃及的路上，一直有神的同在。 神一路與他同行，一路與他同去，並且一路上向他顯現。 基督徒最該怕的一件事，就是害怕失去神的面光，失去神的同在。 什麼都可以不顧，惟獨不可失去神的顯現。 當你裡面有主的顯現，有主的面光，立刻就有喜樂， 全人安定、穩妥，滿了安息。 出33:14 「耶和華說，我的同在必和你同去，使你得安息。」  

  有難解的事，神要賜智慧； 有難辦的事，神要賜恩惠； 有難作的事，神要賜力量。 不用怕出於神的來源不夠，入不敷出，供不應求。 神的來源是你的，因為神自己是你的。 不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼； 也不要為身體憂慮，穿什麼。 因為生命勝於食物，身體勝於衣服。 野地裡的百合花，它們既不勞苦，也不紡線。 就是以色列國智慧的王所羅門，在他極盛的榮耀裡，也沒有披戴得像這些花中的一朵。 所以不要憂慮，說，我們要吃什麼？喝什麼？披戴什麼？ 因為這一切都是外邦人所急切尋求的，我們的天父原知道我們需要這一切。 太6:25 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；也不要為身體憂慮，穿甚麼。生命不勝於食物麼？身體不勝於衣服麼？」 6:27 你們中間誰能因憂慮,使自己的身量多加一肘?

  「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢。」（羅馬書八章31節）。 我們的一生，都有主手的安排與預備， 智慧有能的神永遠愛你，而且愛你到底。 有如此穩固的靠山，還有什麼好怕的呢？ 「但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡。」哥林多後書4:7-9

腓立比四章六 至七節：『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。』 馬太十一章二十九節 ：『我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。』  如何得著裡面的安息 第一個條件，就是腓立比四章六至七節：『應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。』第一使你得著安息的，就是要將你所有的事，所有的要求都告訴神。你的工作，你的需要，你所碰著的困難，你都可以告訴主，對主說，『主，我把這些一起都托在你的手裡。』你一碰著這一切的事，你就是藉著禱告、祈求和感謝，把它們交給神，神的平安就要保守你的心懷意念。保守，是神所作的。你所作的，就是藉著禱告、祈求和感謝，將你所要的告訴神。你一有事情，就得交託給神。你一交託，神的平安立刻就保守你。這樣，我們就可以一天到晚都不受外界的影響，無論有多大的難處，無論有多少的事情，都有神的平安在你裡面一直保守你的心。 還有第二個條件，就是馬太十一章二十九節：『我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。』 第一個條件是信心，第二個條件是順服。 神讓許多事情臨到你身上，你如果拒絕神所要你得著的，你如果看不中神的旨意，你如果還有另外的要求，你裡面就沒有安息。我們要知道，安息是從奉獻得來的。有難處臨到你身上的時候，你如果能學主的樣式，負主的軛，你雖然不能隨著你自己的意思去行，你雖然覺得苦痛，但是你必定有安息。你如果對主說， 『主，你無論要我作什麼，我都肯，』 你就必定得著安息。如果你不肯，如果你要揀選自己的道路，如果你要揀選自己的生活，如果你有自己的盼望，你就要失去安息。我們所有的不滿意，我們所有的慾望，都是叫我們失去安息的。你如果對主說，『 主，你所給我的一切都是好的，我願意走你的路，我要你的旨意，我願意把我的盼望都放在一邊，』 這樣，安息就要充滿你的心。 但願主賜恩給我們，叫我們相信主能替我們擔當所有的重擔和難處，也叫我們肯順服神對我們所有的旨意，叫我們對於神在我們身上一切的要求都能說，『我肯。』哦！但願主叫我們真看見，安息只能因著相信祂，順服祂來得著。不信的心還存在的時候，安息是不能來的；自己想要得著什麼的時候，安息是不能來的。你如果相信

  安息就是力量！ 『我心裡柔和謙卑，因此你們要負我的軛，且要跟我學，你們魂裡就必得安息。』（ 馬太福音十一章29節 ） 在我們的生活中有一個失敗，就是外面一忙，裡面也就亂了。因為裡面亂了的緣故，就更沒有能力應付外面的事情。我們要知道，安息和平靜安穩，才是我們生活的力量。 你看海，在牠表面不知道有多大的變動。因為浪可以打得很高，風可以吹得很大，但是海的深處一點都不動，平靜的很。所以無論環境怎樣，你要看見主在你裡面，叫你能活一個安息的生活。 耶穌是從來不受外面的影響的。當船上風浪頂大的時候，主耶穌在睡覺，門徒卻喊叫說，「我們喪命啦！」但願主叫我們真看見，不信的心還存在的時候，安息是不能來的；你的裡面一直與主交通，就叫你能擔當一切外面的事。安息只能因著相信祂，順服祂來得著，因為安息就是力量。 主耶穌在世上的生活是滿了安息的，因為祂心裡柔和謙卑。『柔和』就是溫柔、不抵擋任何反對；『謙卑』就是不驕傲，甚至降卑自己。心裡柔和謙卑，魂裡就滿了安息，這就是最大的能力。 今天，救主進到我們裡面，我們就可以和祂一樣，心裡柔和謙卑，不再思緒紛擾、煩躁不安，得以過一個安息的生活。

  提後1:12 「為這緣故，我也受這些苦難；然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所託付的，直到那日。」 有幾個遊客在高山上採集植物標本。他們發現了一種奇特的花朵，是從來沒有見過的。 但是這種花開在山谷中，如果要採摘，必須用繩子把人縋吊下去。 由於太危險了，所以沒有人敢下去。 後來他們遇見一個看羊的孩子，便請他下去採花，並且答應給他很好的報酬。 那些遊客願意幫他拉緊繩子，叫他不要害怕。 孩子不放心，就說，「我要去找我的父親，他能握住繩子。」他便立刻跑回去了。 不久，他的父親帶了一根很堅牢的繩子來，套在孩子的身上，將他縋了下去。 孩子上來的時候帶了很多的花，因此得到很好的報酬。 遊客中的一位問小孩說，「為什麼你不敢信靠我們呢？我們會像你父親一樣握牢繩子的。」 孩子回答：「我不認識你們，但我認識我的父親，他抓住了繩子，我就什麼也不怕。」 使徒保羅知道他所信的是誰，所以他能完全交託給祂。 照樣，我們認識祂多少，也能信靠祂多少。 提後1: 11 我為 1 這福音被 a 派作 2 傳揚者，作使徒，作教師。 注 1 指神聖恩典和永遠生命的福音，與使徒約翰所陳明，在恩典和生命裡的福音相符（約一4,16~17）。 保羅為這樣的福音被派作傳揚者，作使徒，作教師。 注 2 傳揚者宣報並宣告福音; 使徒為著神的行政，設立並建立眾召會; 教師教導眾召會同眾聖徒。 見提前二7注2。 12 為這 1 緣故，我也 a 受這些苦難; 然而我 2 不以為 b 恥，因為知道我所 c 信的是 3 誰，也深信祂能 d 保守 4 我所 e 託付的，直到 5 f 那日。 注 1 使徒受苦難是有緣故的，這緣故是最崇高的，就是宣告恩典與生命之福音的喜信，以建立眾召會，並指引眾聖徒。 提摩太在面對日漸敗落之召會的衰敗時，這樣的緣故對他該是個鼓勵並加強。 注 2 因此提摩太也該不以為恥（8）。 注 3 使徒所信的不是任何事物，乃是活的人位，就是活神的兒子基督，也就是神聖恩典和永遠生命的具體化身。 在祂裡面的永遠生命是有能力 的，足能扶持為祂受苦的人，一直到底，並保守他承受那要來的榮耀。 在基督裡面的恩典，足夠供應祂所差遣之人一切的需要，使受差遣的人跑完職事的賽程，直到 在榮耀里得著賞賜（四7~8）。 因此，祂能保守使徒所託付祂的，直到祂回來的日子。 這樣的確信，對力衰、憂悶的提摩太也該是鼓勵並加

 禱告入門——初信新人 一、真理啟示 主耶穌，感謝你將聖靈安置在我們裡面，這聖靈就是你自己。 主，保守我們的靈清潔、自由，讓我們同那清心呼求你名的人，一同追求你。 阿們！ 主耶穌，何等的美妙，我們竟然是神的兒女，你的生命竟然在我們裡面！ 哦，主，叫我們能活出神兒女的生命來！ 主，謝謝你，早晨我們再來到你這活水的泉源，我們就像困鹿切慕溪水，來喝你這活水。 主，求你充滿我們，浸透我們。 主，讚美你是活水的源頭！ 求你賜我這生命的活水，使我永遠不渴。 主，讓我今天能夠到你這裡來喝！ 主，我們愛你，我們需要你。 讚美你就是光，是清晨的日光，從高天臨到我們。 主，求你更新我們，復興我們。 主，讚美你是我的牧者。 主，將我保守在青草地上和可安歇的水邊，使我吃喝享受你的自己！ 主，我愛你！ 哦，主耶穌，你是愛的神，做了我的牧人，常來餵養我，常來施恩給我。 在你裡面沒有缺乏。 早上再來享受你的牧養。 二、生命經歷 主阿，早晨起來我們就要向你說：“我愛你！ “主，是你先愛了我們，把愛放在我們裡面，叫我們全心、全魂、全心思來愛你！ 主耶穌，我要天天呼求你，我們願意天天活在你的恩典中，一天過一天叫我們逐漸在你的恩典里更多的長大。 阿們！ 主耶穌，新的一天，享受你新鮮的愛。 讚美你有如此豐盛的愛。 在你的愛里，我們沒有懼怕; 在你的愛里，我們得享自由。 主啊！ 謝謝你如今進到我的裡面。 主，求你更多地進到我的裡面，更多地來充滿我！ 使我能夠享受你的自己！ 哦，主耶穌，我們愛你！ 我們雖然沒有見過你，卻能感受到你的愛。 主，願你的愛、你的喜樂更多來充滿我們！ 哦，主耶穌，倒空我們。 使我們靈裡貧窮，好叫我們能接受新事物。 主，求你充滿我們，用你的話，你的靈，你的生命充滿我們。 三、屬靈操練 主，得著我的靈，使我能夠轉回到靈裡，在靈裡摸著你的自己，享受你的自己，更是與眾聖徒一同分享你的豐富！ 主耶穌，在早晨我就來呼求你，呼吸你。 你是我們的陽光，空氣，你也是我們的生命，供應，和一切。 願我們一天借著吃喝享受你，被你充滿。 哦，主耶穌，清晨我來呼求你。 主，讚美你是生命水的泉源。 主，我們呼求你，你就解我們的乾渴。 謝謝主，阿們！ 主，我們仰望你，主，我們向你敞開，我們把我們的心打開，把我們的靈打開，把我們全人向你敞開，我們要借著吃你喝你來享受你。 主，我們早晨起來就來接觸你，與你交通，讀你的話

  疲倦的世界與真實的安息 『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必 使你們得 安息 。』（ 馬太福音十一章28節 ） 有過這樣的經驗嗎？ 公司裡有做不完的事，家裡的事又讓你暈頭轉向，身旁的每個人都和你過不去，招手向你索取時間、精力。 你使出渾身解數，要成為完美楷模，滿足每個人的願望。但是...結果卻是事與願違。 症狀出現了...脾氣浮躁、生活升壓、工作效率陡降、深夜無法入眠，不安的情緒盤旋、籠罩，怎麼樣也安靜不下來。 想躲起來讓人找不到，想乘著風遠離現實。 你知道你緊繃到了極限，但你怎麼也無法放鬆... 聖經的原則： 沒有一個人不覺得他自己是辛勞的，不管是百萬的財主、政界裡地位高的人、學問出名的人，或是平民、苦力，都覺得自己背的擔子重，勞苦地活著。哦！這個世界是一個疲倦的世界。多少人是有錢的，但是，他說「我疲倦了。」多少人有世界所給它的名聲和愛情，但是，他們也疲倦了。 人們明知安息是好的，只因擔子過重，所以就不敢找安息，只想把工作減輕就歡喜了。他們真像舊約時代的以色列人，只盼望法老減輕他們的工作，並不盼望安息。但是，主耶穌是呼召人來得安息，不是呼召人來作工。 真實的安息，不是工作的減少，也不是責任的減輕。主耶穌是要我們這個人，帶同所有的重擔，來到祂的面前，祂必使我們得安息。這是真正的安息，是不必作什麼就可以得到的。 我們在主裡面有平安。雖然主死了又復活了，但我們仍留在這沒有平安的世界中。雖然這世界滿了難處，但主自己要作我們的平安，並且我們能在祂裡面有平安。（約翰福音十六章33節） 🌱🌱🌱 我若是一朵野地的百合花 安息 不僅是指從律法與宗教，或工作與責任的勞苦並重擔中得著（釋放），也是指完全的（平安）和完滿的（滿足）。 （ 參 太十一 28 註 2 ） 主耶穌，感謝你將聖靈安置在我們裡面，這聖靈就是你自己。 主，保守我們的靈清潔、自由，讓我們同那清心呼求你名的人，一同追求你。 阿們！ 主耶穌，何等的美妙，我們竟然是神的兒女，你的生命竟然在我們裡面！ 哦，主，叫我們能活出神兒女的生命來！ 主，謝謝你，早晨我們再來到你這活水的泉源，我們就像困鹿切慕溪水，來喝你這活水。 主，求你充滿我們，浸透我們。 主，讚美你是活水的源頭！ 求你賜我這生命的活水，使我永遠不渴。 主，讓我今天能夠到你這裡來喝！ 主，我們愛你，我們需要你。 讚美你就是光，是清晨的日光，從高天臨到我們。

  基督作我們安息日的安息，由迦南美地所豫表 創1：26 『…我們要按着我們的形像，照着我們的樣式 造人 ，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。』 31 神看一切所造的都甚好; 有晚上，有早晨，是第六日。 創2:2 到第七日，神造作的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切造作的工，安息了。 來4:9 這樣，必有一安息日的安息，為神的子民存留。 我們若要對 希伯來書裏安息日的安息 有正確的領會，就需要認識聖經裏頭一次題到安息日的安息之意義。在第六日末了人造出來之後，神看見人有祂的形像彰顯祂，並得著祂的權柄代表祂，神就能滿意的說「甚好。」當人在地上彰顯神並代表神，神的心就滿足了，就在第七日安息了。神的第七日乃是人的第一日；人被造後，並不是加入神的工作，乃是進入神的安息。人受造後，除了喫和安息外，並沒有作什麼。忘掉作，來喫耶穌！單單來就近主，來得滿足，來與神同享安息！守安息日表徵神完成了一切，豫備了一切，人必須停止自己一切的工作，接受神作我們的享受、安息和滿足！ 哦！主耶穌！人的第一日就是神的第七日，我被造不是加入神的工作，乃是進入神的安息，使我認識安息日的意義，就是停下我自己的工作，單單來就近你，享受你作我的安息和滿足！ 🌱🌱🌱 創1:26 神說， 1 a 我們要 b 按著我們的 2 c 形像，照著我們的 2 d 樣式造 3 e 人，使 4 他們 5 f 管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地並地上所爬的一切 6 爬物。 注 1 “我們要...”啟示，神格的三者之間，為著人的創造，舉行了會議。 在已過的永遠，三一神決定要創造人，這指明人的創造乃是為著三一 神永遠的定旨（弗三9~11）。 神造人的心意是要完成祂神聖的經綸，將祂自己分賜到人裡面（提前一4與注4一段）。 這在聖經以後各卷書中完全揭示出來。 注 2 神的形像，指神裡面的所是，是神屬性內里素質的彰顯，這些屬性最顯著的是愛（約壹四8）、光（約壹一5）、聖（啟四8）、義（耶 二三6）。 神的樣式，指神的形狀（腓二6），乃是神身位之素質與性質的彰顯。 因此，神的形像和神的樣式不當視為兩個分開的東西。 人內里的美德受造於人的靈 里，乃是神屬性的翻版，也是人彰顯神屬性的憑藉。 人外面的形狀受造為人的身體，乃是神形狀的翻版。 因此，神造人成為祂自己的複本，使人有盛裝神並彰顯神的 性能。

  我們的神，祂永不改變！ 雖然宇宙會改變，但祂愛我們永不改變。 雖然我們會改變，但祂愛我們的心從未改變。祂既愛我們就愛我們到底。 神愛我們，並且與我們立約，向我們保證祂的大愛永不改變。 神愛我們，祂也保守我們，使我們一生走在正路上。 我們會遇見試探、引誘、迷惑，但是神要保守我們，祂為著祂的名的緣故，引導我們走義路。 人的話是何等有限，說不盡神無限的大愛。 願你永永遠遠記得這句話，就是神愛你，要你回家。 你能遠離祂，祂不能缺少你； 你能忘記祂，祂永不忘記你； 你能拒絕祂的大愛，但是祂仍然愛你。 約3:16 「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」