屬靈點滴

  你是從那天然的野橄欖樹上砍下來的，…逆著性得接在栽種的橄欖樹上。（ 羅馬書十一24 ） 信息選讀： 神聖的生命進到人的生命裡面時，神聖的生命就成為內容，人的生命成為容器和彰顯。這意思是說，我們不是用神聖的生命來替換屬人的生命。沒有替換，卻有分賜。我們可以說，人就像輪胎一樣，需要打足氣。空氣分賜到輪胎裡面，充滿了輪胎，但是並沒有把輪胎替換掉。照樣，神聖的氣分賜到我們裡面，但並沒有把我們人的生命替換掉。這氣乃是分賜到我們裡面，與我們調和。 在羅馬十一章十七至二十四節，保羅舉了野橄欖樹的枝子接枝到栽種的橄欖樹上的例子。因著接枝，野橄欖樹的枝子就與栽種的橄欖樹生機的長在一起。兩棵樹各有其生命，但如今這兩個生命生機的長在一起，結出一種果子。 一種生命若要接枝到另一種生命上，這兩種生命就必須非常相似。例如，香蕉樹的枝子不能接枝到桃樹上。但劣級桃樹上的枝子就可以接枝到健康、多產的桃樹上，因為這兩棵樹的生命非常相近。我們也可將這原則應用在神聖的生命分賜到人裡面的事上。神聖的生命不能接到狗的生命上，因為這兩種生命毫無相似之處。但因著我們人的生命是照著神的形像、按著神的樣式造的，所以人的生命能與神聖的生命聯合。這兩種生命能彀很容易的接在一起，然後一同生機的生長。 宣信（A. B. Simpson）寫的詩歌，其中有一句說：賤木接在珍樹上面，小則變大，苦變甜。賤木的生命並沒有消失，而是與又大又甜之珍樹的生命聯合生長，成為一個單位。 不僅如此，照著神所命定的自然律，不是貧賤的生命影響豐富的生命，乃是豐富的生命影響貧賤的生命。事實上，豐富的生命會吞滅貧賤生命的一切缺點，因而變化貧賤的生命。同樣的原則，我們接枝到基督裡面的時候，基督就吞滅我們的缺點，但並沒有消除我們自己的生命。相反的，祂吞滅我們的缺點時，就將我們的人性拔高。祂將我們的心思、意志、情感、和一切的美德全拔高了。 優越的生命能吞滅低劣生命的缺點和短處。這就是說，神聖的生命能吞滅我們屬人生命的缺點和短處。我們可能寧願放棄我們屬人的生命，而以基督的生命來取代。我們可能覺得，我們的生命滿了『細菌』，所以喜歡用神聖的生命來取代。這可能是我們的方法，但卻不是神經綸的路。神的路乃是讓基督的生命吞滅我們裡面一切的缺點、短處和『細菌』。 在基督的生命裡有一切我們所需要的元素。在祂的生命裡有殺死的元素，也有滋養的元素。你可能對你的性情感到失望，但是

哦，主耶穌 ！我現在知道了你是靈，我也有靈，求你進到我的靈裡面，點活我。我願意向祢敞開。求祢教我如何接觸祢。 來12:10  肉身的父是在短暫的日子裡，照自己以為好的管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。 霸凌的事件層出不窮，(我)很擔心將來自己的兒子成為欺負別人的小孩，也很擔心怎麼教養我的孩子才不是溺愛自己的孩子。所幸(我) 有神，有神的話 可依循，作我教養孩子的準則。 「聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，( 提後3:16 )」，也就是神的說話，我特地去看聖經裡面怎麼說到教養孩子的經節。 聖經上說要 「教養孩童走當走的道路，就是到老他也不偏離。( 箴22:6 )」 ，還說要「不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，趁早管教。( 箴13:24) 」因此，父母需要合適地教養孩童，並要趁早管教，使孩子一生都能行在正路上。但是用杖打兒子不是就一定是最好的辦法，聖經也說「一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。( 箴17:10 )」 當然，氣都氣死了，怎麼還可能講出什麼好聽的話，這時，父母要先 尋求主的說話 ，「敬畏耶和華是智慧的開端；凡實行祂訓辭的，便為明智；讚美祂的話存到永遠。( 詩111:10 )」。怎麼尋求主呢？聖經上說，「到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。( 希11:6 )」，又說「求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。( 太7:7 )」只管 從心深處向祂禱告 就可以了，並且相信祂會告訴你答案的。 (我覺得)如果父母的態度是明理的，並且能給予孩子充分的信任，那麼孩子就會願意說出自己內心的想法。如果我們的態度已經是先入為主，那麼孩子就會因懼怕而撒謊或是什麼也不願意說。要讓孩子能接受訓誨，因為「耳聽生命責備的，必住在智慧人中。忽視管教的，輕看自己的性命；聽從責備的，卻得聰明。敬畏耶和華是智慧的訓誨，尊榮以前必有謙卑。( 箴15:31 -33)」孩子要能聽訓誨，首先，要他願意謙卑下來，承認自己的錯處。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。( 約壹1:9) 」除了 向神認罪之外，也應當向人認錯，求別人的原諒 。 要教導孩子情緒管理「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己靈的，強如取城。( 箴16:32 )」但是我們要捫心自問，自己是不是一

  只要點開手機，各種訊息接踵而至，映入眼簾的總是壞事多於好事；面對許多颠倒是非、敗壞道德的事件，只覺世界的混亂，徒增攪擾與不安。滑手機讓人誤以為可以在有限的時間作更多的事，然而人卻在不知不覺中吸收許多虛空、煩惱、苦悶的負能量。越來越多人罹患 錯失恐懼症 (FOMO, Fear of Missing Out)，他們手機一刻也不離身，生活錯過朋友的動態，漏看名流的最新消息，以致焦慮無比，至終身心俱疲。   營養學家說，我們喫甚麼就成為甚麼；喫營養的食物，身體就會健康。同樣，當我們接觸積極的事物，裹面就會滿了活力。聖經給我們看見，基督是一切正面事物的實際。（ 西二16 ~17。）當我們接觸基督，每日就得着滿足和加力，每週在祂裹面就有完成和安息，每月在祂裹面就有新的開始，並且終年經歷祂作我們的喜樂和享受。   基督日日、週週、月月、年年對我們都是每一正面事物的實際。 許多專家學者都勸我們：多靠近有正能量的人！事實上，最有正能量的就是這位『主耶穌』。 只有祂，是一切正面事物的實際 。你若要認識祂，就需要讀祂的話一聖經。祂的話要成為你腳前的燈，路上的光；祂的話要除去你所有的黑暗；祂的話也使你有從神來的平安與穩妥。聖經說， 『祂對一切呼求祂的人是豐富的。』（ 羅十 12 。） 親愛的朋友，千萬別把寶貴的時間浪費在各種負能量的陷阱裏，請放下你的手機，停下你的焦慮，一起來 讀聖經。 圣经目录

  神新約的經綸 ，就是將祂自己作到祂所揀選的人裏面，使他們成為基督的肢體，好讓基督得著一個身體來彰顯祂。我們這樣來描繪神的經綸，就看見幾件重要的事：神願意將祂自己作到祂所揀選的人裏面；神願意使祂的百姓成為基督的身體（就是召會）的肢體；基督的身體乃是為著彰顯基督的。 全本聖經的完整啟示給我們看見神的分賜 。聖經給我們看見，神要將自己分賜到祂所揀選的人裡面。沒有別的點像這一點這麼重要，這麼中心。神揀選我們，預定我們，救贖我們，拯救我們，並重生我們，目的就是要將祂自己分賜並工作到我們裡面。神的心意已經顯示在舊約裡，但還沒有完全啟示出來。關於神的心意要將祂自己分賜到我們裡面，這啟示的完全發展乃是在新約裡。在新約裡，這件事是神經綸主要的題目和焦點。 神的經綸乃是神的家庭行政，神的家庭管理，要將祂自己分賜到祂所揀選並救贖的人裏面，作他們的生命和一切，為要產生基督的身體，作祂團體的彰顯，在今世是金燈臺，最終是新耶路撒冷，直到永遠。 在神聖三一裏將神自己分賜到祂所揀選的人裏面 為著產生召會作神的國， 完成於新耶路撒冷 神的經綸乃是要得著基督並基督的擴展 ，這由葡萄樹及其枝子的圖畫所描繪：基督是葡萄樹，我們是枝子。因此，基督徒的生活是每天來到主和主的話跟前，禱讀 取用話，使我們正確的住在基督裏，而活基督，長基督，並產生基督。 為此，我們需要看見關於召會的三項基要真理：『召會就是基督，基督是召會的一切，又在一切之內；』『召會真正的一乃是基督；』『召會是生機體，不是由階級 制度產生的組織，而是以基督作生命和獨一的元首所構成的。』 B1004  神永远的经纶 神永遠的經綸 1 神永遠的經綸， 乃是要使人在生命、性情上， 但不在神格上， 與祂一模一樣， 並使祂自己與人成為一， 使人與祂成為一， 因而使祂在彰顯上 得以擴大並擴展， 使祂一切神聖的屬性 得以彰顯在人性美德裡。

「祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。」（ 林後12:9 ） 原來耶穌想的，真的跟我們差很大... 🌳🌲🌴 你會說：『這是不可能的。』 耶穌卻說：『在人所不能的事，在神卻能。』（路加福音十八27） 🌳🌲🌴 你說：『我太累了。』 耶穌說：『我必使你們得安息。』（ 馬太福音十一28 ） 🌳🌲🌴 你說：『沒有人真正關心我。』 耶穌說：『我愛你們。』（ 約翰福音十三34 ） 🌳🌲🌴 你說：『我支持不住了。』 耶穌說：『我的恩典夠你用。』（哥林多後書十二9） 🌳🌲🌴 你說：『社會好冷漠，人情好虛假。』 耶穌說：『你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。』（約翰福音15:12） 🌳🌲🌴 你說：『有很多事情，我不能解決。』 耶穌說：『我就是道路。』（約翰福音十四6） 🌳🌲🌴 你說：『我覺得很孤單。』 耶穌說：『我絕不撇下你，也絕不丟棄你。』（希伯來書十三5） 🌳🌲🌴 你說：『我不能。』 神說：『（我）使你們在凡事上常常十分充足。』（哥林多後書九8） 🌳🌲🌴 你說：『我不能原諒自己。』 神說：『必要赦免我們。』（約翰壹書一9） 🌳🌲🌴 你說：『我不能作這事。』 聖經說：『你凡事都能作。』（腓立比書四13） 🌳🌲🌴 你說：『我很害怕。』 聖經說：『神賜給我們的，不是膽怯的靈。』（提摩太後書一7） 🌳🌲🌴 你說：『我經常憂慮和沮喪。』 經說：『將一切的憂慮卸給神。』（彼得前書五7） 🌳🌲🌴 你說：『我不夠聰明。』 聖經說：『基督成了從神給我們的智慧。』（哥林多前書一30） 🌳🌲🌴 你有沒有曾經悲傷的，覺得無法再相信神了呢? 這個難處好像大到，連神都無法解決了! 有一位傳道人，在他女兒的葬禮之後， 第二天恰好是主日，他思考著該預備什麼樣的信息。 於是選了 林後十二章九節 ：「我的恩典夠你用的」作題目。 於是他跪下來，求神祝福這題目。 在禱告的時候，他自問說，「到底神的恩典，夠不夠我用呢？ 若是神的恩典不夠我用， 我怎能對人說，神的恩典是夠你用的？ 我女兒過世了，我難過、心疼，我過不去， 這就是說，神的恩典不夠我用。 我不能說謊。」 他想換一個題目，時間又來不及了， 所以他只有禱告，求神說：「神阿，叫我經歷你夠用的恩典，叫你的恩典是夠我用的。」 他禱告了很久，似乎一點效力都沒有。 就在

哥林多後書4:7 -9 但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。我們四面受壓，卻不被困住；出路絕了，卻非絕無出路；遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡。

提後4:5 　你卻要凡事謹慎自守，忍受苦難，作傳福音者的工作，盡你的職事。 弗4:11 　祂所賜的，有些是使徒，有些是申言者，有些是傳福音者，有些是牧人和教師， 12　為要成全聖徒，目的是為著 職事 的工作，為著建造基督的身體，   職事乃是要執行神與祂子民所立的約 。沒有神的約，我們就沒有甚麼工可作。沒有神的約，我們無論作甚麼，都不能算作是職事。職事就是我們向神的事奉，以執行神的約。 在整個宇宙中，只有兩個約是重要的 。在新約時代，神祇與祂的子民立約一次。這約就是主耶穌在祂的桌子前所立的新約。主耶穌設立祂的桌子時，用祂所要為我們流的血立了新約。（ 太二六28 ， 可十四24 ，路二二20。）在舊約時代，神與祂的子民多次立約，但主要的約乃是律法。在新約裏，律法的約稱為『舊約』。（林後三14。）在耶利米三十一章三十一至三十四節，神告訴祂的子民，律法的舊約不管用，也沒有達成祂的定旨，所以，祂要立新約，但不是與舊約的以色列人立的，乃是與新約的子民，在基督裏的信徒，並與新約時代結束時的以色列遺民立的。這不是律法的約，乃是恩典的約。基於律法的舊約，就有舊約的職事；基於新約，就有新約的職事。（林後三6。） 在整個宇宙中只有兩個職事 。林後三章說到舊約的職事是『屬死的職事』和『定罪的職事』。（7，9。）舊約的職事只作兩件事：定罪人，並把人治死。但新約和基於新約的新職事，乃是那靈的職事和義的職事，也就是稱義的職事。（8～9。）摩西舊約的職事是屬死和定罪的職事，新約的職事卻正好相反；它不是屬死的職事，乃是那靈的職事，就是生命的職事；不是定罪的職事，乃是義的職事，為着神的稱義。因此，我們可以說，舊約的職事是屬死和定罪的職事，新約的職事是生命和稱義的職事。 獨一的職事就是新約的職事 ，要將具體表現在基督裏的三一神，當作生命供應到他的選民裏面，使他們成為活的肢體，形成基督的身體，以彰顯基督這三一神的具體表現。 職事指新約惟一的職事 ，為着建造基督的身體這一個建造，而這職事是許許多多新約執事惟一的事奉。基督身體的每個肢體，都有這職事的一部分。雖然每個信徒都有職事的一部分，他們的部分卻不是分開的職事，而只是那一個職事的各部分。 在以弗所四章十二節 ，『為着建造基督的身體』這句話，是『目的是為着職事的工作』這句話的同位語。這清楚的指明，作職事的工作，就是建造基督的身體。 我們一面需要受恩賜的的成

第七週主與我們的靈同在，作我們加力的恩典，使我們能供應神永遠經綸的健康教訓，講說生命之恩的健康話語，為著生機地建造召會作基督的身體 提後二1 ～2 『所以，我的孩子，你要 在基督耶穌裏的恩典上得著加力 ，你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。』 叄.恩典就是流通的三一神，將祂一切的所是製作、湧流、交通、輸送、傳輸並分賜到我們裡面，給我們享受；整個召會生活都在於恩典，就是神聖三一在我們裡面的流通 ─ 十三14，彼前五10，參來十二28上： 一恩典在 新約 的頭一例子，乃是神成為肉體的例子─ 約一14、16~17： 1 .馬利亞蒙神恩待，得神恩典，因為神眷臨她，進到她裡面，留在她裡面，作她所懷這位奇妙人位的素質；這一位是神又是人，就是一位神人─ 路一28、30、35，太一18、20。 2. 依這原則，恩典就是神眷臨我們，停留在我們裡面，生在我們裡面，與我們是一，甚至成為我們－ 加一15~16，二20，四19，腓一21上。 二.恩典就是奇妙的基督作三一神具體化身的三方面：祂之所是、祂之所給、祂之為我們所作，給我們享受；基督能成為我們的一切，作為恩典，因為祂經過了過程，並終極完成為賜生命的靈，住在我們靈裡─ 加六18，腓四23，門25： 1 .恩典就是奇妙基督的所是─ 約一14、17，八58，羅五17、21，林前十五10，參加二20。 2. 恩典就是那賜給我們、分賜到我們裡面之奇妙的基督，格外的增多，使我們在基督耶穌裡有信，又有愛─ 提前一14： a .我們如果短缺了什麼，這個短缺就是我們的機會，讓我們得著更多基督作恩典供應我們，滿足我們應時的需要，使我們在祂裡面得以長大─ 來四16，羅五17，林後十二7~9，彼前五5。 b 當我們不能作什麼，當我們不能行動，當我們沒有力量時，那就是我們信靠神，並享受神作恩典供應的時候─ 歌八5~6，來十一21，創四七29、 31。 3 恩典乃是奇妙的基督在我們裡面為我們作每一件事： a 恩典就是基督作我們的擔負者─ 林前十五10、58，林後十二9，腓四6~7，賽九6。 b 那些等候永遠之神的人（他們在生活、作為和活動上停下自己，接受神在基督裡作他們的生命、人位和頂替），要經歷基督的復活大能作恩典，扶持、維持、加強、遮蓋、保護他們─ 林後十二9，賽四十31，結一8，詩十七8，五七1，六三7，九一4。 c 我們必須

壹、被迫離開慈母與父家 一、萬有都互相效力，叫愛神的人得益處（創二八1~5） - 神用以撒、利百加和以掃來對付雅各。 - 神安排以掃先生出來，使雅各有一個只知喫喝享受、瞎眼的父親，以及偏愛他的母親。 - 這三人一同工作，使雅各離開他的慈母和父家，成為一個孤單的流浪者。 - 但萬有都互相效力，叫蒙神呼召的人得益處（羅八28）。 - 在雅各的一生裏，每一個環境都被用來把這個抓奪的人變化為神的王子。 二、以掃活在天然的生命裏（6~9） - 以實瑪利象徵人想用自己肉體的努力與律法配合，以完成神的定旨（創十六15註1）。 貳、伯特利的夢（創二八10～22） 一、在孤單的旅途中飄流時作夢（10） - 很少人是在美好的家庭中，在慈母的照顧下得救的。 - 多數人是在孤單並且被迫受苦的時候得救的。 - 我們屬靈生命第一次的夢是我們的得救。每一個屬靈的異象都是一個夢。 二、無家可歸枕石而睡（11） - 雅各既不用木頭，也不用泥土作枕頭。他用來作枕頭的，是神所創造、所豫備的石頭。 - 石頭作枕頭，意思是人所有的作為都除去了。 - 雅各在家的時候，那裏每樣東西都是人造的。 - 但在曠野，沒有家，沒有住處，沒有一樣東西是人造的，每樣東西都是神造的、都是神的工作。 - 在我們的經歷裏，屬靈生命中第一次的夢，是在每樣人造的東西被除去時臨到的，那時所留下的只有神所造的天和地。 - 如果從我們得救以來還未有過屬天的夢，這可以證明我們還沒有受過苦。若沒有苦難，就不會有夢。 三、夢見豫表基督的天梯（12） 1. 梯子 - 梯子是這夢的中心。 - 梯子不是從天而降的，而是已經在地上，表徵早在我們得救之前，為著我們得長子名分所需要的一切，都在那裏了。我們必須得著異象，纔能看見。 2. 梯子上神的使者 - 使者上去下來，意思是雅各還未作夢前，使者就在那裏了。 - 這夢不是神對雅各禱告的答應，乃是神豫先計畫好的。 - 我們的得救不是我們的禱告得了答應，乃是在禱告之前，救恩已在那裏等著我們。 - 我們必須被帶到環境中，然後眼睛纔得開啟，看見已經在那裏的救恩。 - 我們的基督，就是將天帶到地，將地聯於天的梯子，現今不僅在天上，也在地上。 - 不要想去勝過罪，或克服軟弱。當我們接觸這梯子，我們就在天上，天就是我們的。 四、神的家 - 在十一節，雅各用作枕頭的石頭。在十八節，這塊枕石成了柱子。至終這根柱子成了伯特利，神

  太11:28 凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我必使你們得安息。 創世記第28章 创世记第二十八章 （四） 蒙父親祝福，並打發離開　二八1～5 1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說，你不要娶迦南的女子為妻。 2 你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖父彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一個為妻。 3 願全足的神賜福給你，使你繁衍增多，成為多族； 4 願祂將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。 5 以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏；拉班是雅各、以掃的母親利百加的哥哥。 2.2　活在天然生命裏，像雅各一樣（續）　二八6～9 6 以掃見以撒已經給雅各祝福，打發他往巴旦亞蘭去，在那裏娶妻，並見以撒祝福的時候囑咐他說，不要娶迦南的女子為妻， 7 又見雅各聽從父母的話，往巴旦亞蘭去了， 8 以掃就看出他父親以撒不喜歡迦南的女子， 9 便往以實瑪利那裏去，在他兩個妻子之外，又娶了瑪哈拉為妻。她是亞伯拉罕兒子以實瑪利的女兒，尼拜約的妹妹。 c.在伯特利的夢　二八10～22 10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去； 11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏過夜；他拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了。 12 他夢見一個梯子立在地上，梯子的頂通著天，有神的使者在梯子上，上去下來。 13 耶和華站在梯子以上，說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地，賜給你和你的後裔。 14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。 15 看哪，我與你同在；你無論往那裏去，我必保守你，使你歸回這地。我總不離棄你，直到我成就了向你所應許的。 16 雅各睡醒了，就說，耶和華真在這地方，我竟不知道。 17 他就懼怕，說，這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的家，也是天的門。 18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。 19 他就給那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。 20 雅各許願說，神若與我同在，在我去的路上保守我，又給我食物喫，衣服穿， 21 使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。 22 我所立為柱子的石頭，也必作神的家；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。 【本段思路】 創世記二十八章的記載，是雅各一生中非常關鍵的轉變─他在伯特

羅十13   凡呼求主名的，就必得救。 許多人遇到一些事情，常會說『我的天哪』，表示他的意外或無奈，也有成語說『聽天由命』、『天命難違』，表示許多事不在於人的決定，而在於上天的祝福與安排。然而，我們對於『天』的認識究竟有多少？ 古裝劇中常有人在念聖旨：『奉天承運，皇帝詔曰』，『天子』在西方世界就是國王的意思。也有人說，丈夫是妻子的天，表示丈夫是妻子的倚靠。基督徒一般也認為天堂是神住的地方，就是神的家。 說了這麼多『天』，到底與我們有何關係？ 其實，天就是神自己，而王、丈夫、家，是我們與神的關係。主耶穌在地上時，所傳的福音乃是『國度的福音』，說到諸天的國要來到地上，神的國要在我們中間。神就是神國度的掌權者，而我們能成為祂屬天管制下的國民，活在祂的掌權和管制之下。 神成為一個人，名叫耶穌，因著愛我們的緣故，祂捨了生命，將生命賜給我們，使我們成為一班蒙召的會眾。聖經說，『作丈夫的要愛妻子，正如基督愛召會一樣』，神也是我們的真丈夫。 天更是神居住的地方。聖經記載一個名叫雅各的人，因為犯錯，不得不逃離溫暖的家。一天，他在外露宿時，夢見天開了，出現一個天梯，有神的使者在梯子上面上去下來。他醒來以後，就給那個地方起名叫『伯特利』，意思是『神的家』。 藉著耶穌基督救贖的工作，今天神的家就在我們的靈裏。我們只要運用靈，呼喊主耶穌，就能讓祂住進來。所以，下次你想要吶喊『Oh, my God』時，不妨喊『喔，主耶穌』，就能經歷祂作你的王、作你的丈夫，並且讓祂安家在你的心裏，作你的穩妥與保證。 得救是指人在神面前得救，包括罪得赦免，免去沉淪，蒙了重生，有了神永遠的生命，成了神的兒女。重生乃是使我們在天然的生命之外，得著神屬靈的生命。這生命乃是神聖的，也是永遠的。  羅馬十章也說，主『對一切呼求他的人是豐富的』。我們需要呼求。在你的家裏，你需要呼求。在你的廚房裏，你需要呼求。在你的辦公室裏，你需要呼求。你在街上需要呼求。你軟弱時需要呼求。你能說，『哦，主耶穌，我很軟弱。哦，主耶穌。』你若這樣呼求，就會變得更剛強。你若要發脾氣，不要試著去抑制。只要呼求主的名：『哦，主耶穌。』這種呼求主的名是一種能力，一種權柄，這會驅除一切的黑暗。在任何一種情況裏，無論是黑暗或是軟弱，你只要呼求主的名，藉著呼求：『哦，主耶穌！』你會享受基督的豐富。主對一切呼求祂名的人是豐富的。凡呼求主名的，就必得救。 呼求主的

哦主耶穌，我願意向祢的話語完全敞開。求祢賜我該有的亮光，使我認識聖經，使我真正的認識你 。 禱讀經節： 『應當一無掛慮， 只要 凡事藉著禱告，祈求和感謝，將你們所要的告訴神。』 腓 4:6 信息： 我們若能把我們所遭遇的事，一件一件都放在神的手裡，就好了。不然的話，第一件事來，你就把它擺在自己身上，第二 ，第三件事來，你也把它擺在自己身上，這樣越背越重，你就要受壓而失去喜樂。什麼時候我們一有掛慮，我們就當立刻 交託給神。我們不是把掛慮一件一件的忍耐著堆積起來， 我們乃是有出路的。這出路，就是『凡事藉著禱告，祈求，和感 謝，將你們所要的告訴神』。 這件事我們基督徒能作得到，因為我們有了主， 因為主是近的 。禱告是我們基督徒的權利。 不只大事可以禱告，不只小事可以禱告，乃是凡事可以禱告，乃是有理由掛慮的凡事，有機會掛慮的凡事，都可以禱告。 我們所以一無掛慮，不是因為天性是樂天的，或者像糊塗人的凡事漫不經心，因而一無掛慮。我們乃是因為告訴有人，信 託有人，負責有人的緣故，所以一無掛慮。我們因為可以把事情藉著禱告交託給神，所以不必掛慮。禱告是我們的出路， 是我們的出路。 這樣，有了禱告祈求就夠了麼？不夠。聖經上不只說禱告祈求，並且說感謝。我們應當記得：每一件臨到我的事，都是那 被釘子所釘的手放在我手裡的；每一件臨到我的事，都是那位曾為我死的主為我安排的。所以，我們可以預先感謝神說， 『神阿，你是不會錯的。』 禱告是向神有所取得，感謝是把我感謝的祭獻給神。 聖經不只說我們應當禱告祈求，也說應當 謝。在什麼事上感謝神呢？在凡事上感謝神。不只在快樂的時候感謝神，並且在憂愁的時候也感謝神；不只在你所看為 好的事上感謝神，並且在你所看為不好的事上也感謝神。 🌱🌱🌱 主啊，我需要平安。求你賜給我平安。我需要你。 主耶穌，我需要你，我需要你作我的聰明和智慧，幫助我工作順利，主啊，謝謝你。 主耶穌，我在工作上實在有壓力，求你為我分擔，幫我解決工作上的難處，釋放我脫離重擔，叫我得安息。

  約 3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。 有一不信神的學生，問一醫院的看護長說，「我若向你的神要一百元，你想祂會給我麼？」 看護長溫和回答他說，「若你今天初次看見總統，你將開口向他要錢麼？」 學生說，「不，我要等到與他熟悉的時候。」 看護長接著說，「若你今天初次見神，你也不會只是向祂要錢；你必向祂求更為寶貴、更為需要的東西。」 學生問說，「什麼是比錢更寶貴、更需要的東西呢？」 看護長回答：「罪得赦免，得著重生，以及內心改變。此後才好再求別的東西。」 神的最大禮物就是祂的獨生子主耶穌基督。我們向神所求的，上好的乃是基督自己，並非福利平安。（文/造就故事〈中冊〉） - 神所賜最大禮物，就是基督自己，等著你白白接受，何不投靠祂的胸懷，向祂敞開？ 約 3:16 神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。

  約十六33 我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝過世界了。 在世上有苦難，在主裡面有平安 在約翰福音十六章三十三節基督說，「我將這些事對你們說了，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。 」這啟示信徒在得勝的基督裡有平安。雖然主耶穌死了，也已經復活了，但我們仍留在沒有平安地世界裡。在這世界裡我們只會有攪擾。但主自己要成為我們的平安，我們在祂裡面也有平安。無論這世界多麼攪擾我們，逼迫我們，主已經勝了世界。 我們無須憂慮或懼怕世界。世界也許逼迫我們，攪擾我們，但基督是我們的平安，祂已經勝過了世界。 基督所賜的平安勝過一切攪擾、恐懼 約翰福音也陳明基督是信徒的平安。主耶穌說，「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裡不要受攪擾，也不要膽怯」（ 約十四27 ）。基督所賜的平安勝過一切攪擾、恐懼，特別是那些由宗教的逼迫所引起的。主耶穌說這些話的時候，門徒冒著失去性命的危險，或至少冒著失去謀生之路的危險來跟隨祂。因為 門徒懼怕那反對並逼迫他們的宗教 ，主就告訴他們在祂裡面有平安。主留下祂的平安給他們，這平安其實就是主自己。不管我們可能面對什麼反對和逼迫，在我們裡面的主耶穌乃是我們的平安，我們可以享受祂作平安。 （新約論，第五十三篇） 無論發生什麼事，只管安息在祂裡面 我們只需要在祂裡面享受平安，無論發生什麼事， 只管安息在祂裡面 。你們如果現在不能接受我的話，等一段時間你們會發現，所有叫你們憂慮的事都會化為烏有。你們不需要作什麼。因為實際上在你的前面或後面並沒有真正的困難。表面看有許多難處，實際上 因著你們是神所揀選的人，在祂全足的看顧下，根本就毫無難處 。你們是神所揀選的人，有祂的應許來保證，並且有祂的目標來託付你。現今你正在路上。我不在乎一切的反對和謠言，很多時候我一笑置之。只要我們是在達到神目標的路上，只要我們這些蒙揀選的人有祂的應許，一切就都好了。 （ 創世紀生命讀經，第七十四篇 ） 禱告： 主耶穌，讚美祢就是我的平安，祢已經勝過了世界，勝過一切攪擾、恐懼，不管我面對什麼環境和情形，我都可以享受祢作平安。主啊！我來就你，我的心向你完全敞開，使我在你的平安裡得安息！

晨興享受的關鍵 - 禱讀主話 (一) 團體禱讀「四要訣」：短、快、真、新。  (二) 禱讀主話「六步驟」：同聲宣讀、重（ㄔㄨㄥˊ）讀、重（ㄓㄨㄥˋ） 讀、活讀、化禱、背誦經文  (三) 享受禱讀的訣竅  1. 向主敞開。(心、靈、口都要敞開)  2. 了解句意。  [例1] 像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的 3 話奶，叫你們靠此長大，以致得 救；你們若嘗過主是美善的，就必如此；(彼前二 2~3)  [例2] 話，原文同羅十二 1“合理的，”……是理性的、邏輯的、合理的。 話奶不是為著身體，乃是為著魂，就是裡面的人。這奶是在神的話裡 傳輸出來，藉我們理性心思的領會，且由我們心思機能的吸收，滋養 我們裡面的人。(彼前二 2 註 3)  3. 要短。(只禱讀一字二字、短句。最後把短句串起來)  4. 先禱主句。有的經節形容詞多，辭句太長，整句禱讀，靈容易下沉，最好 先禱讀主句。  [例] 惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來 作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美 德；(彼前二 9)  5. 重複禱讀。摸著的經節，可重複禱讀。  6. 回頭倒嚼。可回到前面禱過的經句上。  7. 消極從略。不易啟發靈感的經節可省略。  [例] 我也浸過司提反家；此外浸過別人沒有，我就記不得了。(林前一 16)  8. 隨靈代禱  [例] 因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司，祂乃是在各方面受過試 誘，與我們一樣，只是沒有罪。(來四 15)  晨興生活分享 【熊熊想到】讀聖經沒有享受怎麼辦？試試看禱讀吧－如何禱讀主話 禱讀主話的操練   禱讀主話示範 禱讀的示範1 『我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的…。』哀三22~23上 禱讀示範2每早晨這些都是新的 我們不至消滅，是出於耶和華的慈愛，因祂的憐恤不至斷絕；每早晨這些都是新的；你的信實，極其廣大。我的魂說，耶和華是我的分；因此，我要仰望祂。等候耶和華，心裏尋求祂的，耶和華必善待他。 (耶利米哀歌三 22-25) 禱讀主話(一) 禱讀主話(二) 禱讀主話(三) 🌱🌱🌱 【李常受文集分享時光】 用靈禱讀聖經，聖經的話就成為活的、新鮮的供應。 有對基督徒，作太太的,有個特別的脾氣,每次吃早餐時,先生上班前,總要囉嗦幾句。這位弟兄常說：『我甚麽氣都受得了,就

26:23 我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕，因為我與你同在，必賜福給你   創世記 第 26 章 创世记第二十六章 3.承受他父親所得的應許　二六1～5 1 在亞伯拉罕的日子，那地有過一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裏。 2 耶和華向以撒顯現，說，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔；我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。 4 我要使你的後裔繁增，如同天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔；並且地上萬國必因你的後裔得福； 5 都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐、命令、律例、法度。 4.有天然的弱點，像亞伯拉罕一樣　二六6～11 6 以撒就住在基拉耳。 7 那地方的人問到他的妻子，他便說，她是我的妹妹。原來他怕說，是我的妻子；他心裏想，恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為她容貌美麗。 8 他在那裏住了許久；有一天非利士人的王亞比米勒從窗戶裏往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。 9 亞比米勒召了以撒來，說，她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹妹？以撒對他說，因為我想，恐怕我會因她而死。 10 亞比米勒說，你向我們作的是甚麼事？民中有人險些和你的妻子同寢，那樣你就使我們陷在罪裏。 11 於是亞比米勒吩咐眾民說，凡觸犯這個人或他妻子的，定要把他治死。 5.有百倍的收成，成了巨富　二六12～14 12 以撒在那地撒種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他， 13 他就昌大，越發昌盛，成了巨富。 14 他有羊羣、牛羣，又有許多僕婢，非利士人就嫉妒他。 6.多處尋得水井　二六15～22 15 當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。 16 亞比米勒對以撒說，你離開我們去罷，因為你比我們強盛得多。 17 以撒就離開那裏，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裏。 18 當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所起的，叫那些井的名字。 19 以撒的僕人在谷中挖掘，得了一口活水井。 20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭鬧，說，這水是我們的。以撒就給那井起名叫埃色，因為他們和他相爭。 21 以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭鬧，因此以撒給這井起名叫西提拿。 22 以撒離開那裏，又挖了一口井