屬靈點滴

 在靈裏並照著靈生活、行動、行事為人的秘訣

 接觸神的器官 時候將到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在靈和真實裡敬拜祂，因為父尋找這樣敬拜祂的人。神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。 （約翰福音四23~24） 信息選讀： 這靈是指我們人的靈。主教導那婦人，要在靈和真實裡敬拜是靈的神，意思是說， 她不該在特定的地方，乃該在她的靈裡接觸是靈的神；並且不該藉著祭物，乃該藉著基督 ；因為現今基督這實際，已經來到。（取材自 臺灣福音書房 《 聖經恢復本》約翰福音四24註 ） 神要人敬拜祂。約翰四章二十三節告訴我們，神尋找真實的敬拜者，就是用靈和真實敬拜祂的人。 祂無意要人敬拜祂所創造的事物。 對神真正的敬拜是用我們的靈。 過去，人製造偶像並加以崇拜，卻不敬拜神。但在舊約及新中，神禁止一切形式的偶像崇拜。祂是獨一的神。其他事物，無一配得我們的敬拜。 真實的敬拜神不在於許多的儀文和形式。我們敬拜的地方，或坐或跪的方式，對神都不怎麼重要。 神是靈，敬拜祂必須在靈裏敬拜。 人若要接收無線電波，他必須用接收器。要接電話，必須拿起電話聽筒。同樣，人若要敬拜並接觸神，必須用祂的靈。人不能用耳朵聽顏色，也不能用眼睛看音樂。我們需要用對的器官來接受對的實體。 這就是為甚麼我們不能用物質的方式來敬拜神，而必須用我們的靈來敬拜祂。運用我們的靈的方法，乃是藉著呼求主耶穌的名來禱告。(羅十12~13。)我們若開口，心開，並向神禱告，我們的靈就能接觸祂。這樣，神對我們就是真實的。 神對人終極的計劃是要人彰顯神。彰顯神的路就是被神充滿。如果我們向祂禱告並接受祂，神就會進到我們裏面並充滿我們。祂不再是我們身外客觀的神，而是我們裏面主觀的神。祂要用祂自己充滿我們，並改變我們的全人。 作基督徒不是僅僅相信一些教條，或學得一些教訓。作基督徒是認識神，敬拜祂，並被祂充滿以彰顯祂。 （取材自 臺灣福音書房 《 有神 》） 你可以這樣禱告：主耶穌，你是靈，我要認識你，要敬拜你，就必須在靈裡；我的靈是我接觸你正確的器官。主阿，叫我不試著用我的頭腦或心思來領會你，乃是要藉著開我的口，把心打開，在靈裡向你禱告，這樣你對我就會是真實的。哦，主耶穌，我要藉著呼求你的名，在靈和真實裡敬拜你！

  我們要得着神保守的能力，就必須操練我們信心的靈，並保持我們的心一直轉向主，全心相信祂的應許，相信祂與祂的子民同在。 憑著信，將我們的魂交與神這信實的創造主，將自己交給祂，並交託祂保守我們一生。 如此，我們就要蒙保守，從今天一直到祂來的日子；祂能保守我們不失腳，並使我們無瑕無疵，歡歡樂樂站在祂榮耀之前。 林後1:20 因為神的應許，不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉著祂，對神也叫榮耀藉著我們歸與神。

基礎造就13神賜給人的三口氣

享受神最歡樂的實行-呼求主名

 呼求主名  提後2:22 你要逃避青年人的私慾，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、 和平。  羅10:13 因為『凡呼求主名的，就必得救』。  呼求是用聽得見的聲音呼叫一個人的名字    呼求主名是甚麼意思？有些基督徒以為呼求主名和禱告主一樣，然而，呼求主名與僅僅禱告不同。不錯，呼求是禱告的一種方式，因為那是我們禱告中的一部分，但呼求不僅是禱告。希伯來文『呼求』的意思是『向…呼喊』（call out to），『向…呼叫』（to cry unto），就是呼喊。希臘文『呼求』的意思是『向人懇求』（to invoke a person），『呼叫人的名字』（to call a person by name）。 換句話說，就是用聽得見的聲音呼叫一個人的名字。禱告有時可以不出聲，但呼求必須是聽得見的。因此，呼求主名就是用聽得見的聲音呼喊：『哦！主耶穌！』  呼求主的目的  得救   為甚麼我們需要呼求主的名？人要得救，就需要呼求主名。（羅十13。）  從急難、患難、痛苦、愁苦中蒙拯救   另一個呼求主名的理由，是從急難、（詩十八6，一一八5、）患難、（五十15，八六7，八一7、）以及痛苦和愁苦（一一六3～4）中蒙拯救。呼求主拯救並救拔我們。在急難和患難中，我們需要呼求主。再者，詩篇一百十六篇三至四節告訴我們，呼求主名拯救我們脫離許多消極的事物，如死亡、陰間、痛苦和愁苦。我們若要從這些難處中蒙拯救，就需要呼求主。  有分於主的憐憫   八十六篇五節說，主本為良善，樂意饒恕人，對一切呼求祂的人，有豐盛的慈愛（憐憫）。使我們有分於祂豐盛的憐憫之路乃是呼求祂。我們越呼求祂，就越享受祂的憐憫。  有分於主的救恩   一百十六篇告訴我們，藉著呼求主，我們也能有分於主的救恩：『我要舉起救恩的杯，呼求耶和華的名。』（13。）在同篇四次題到呼求主。（2，4，13，17。）這裡的呼求是為著有分於祂的救恩。從以賽亞十二章二至四節我們看見，從救恩之泉取水的方法乃是呼求主名。  接受聖靈   呼求主的另一個理由，是接受聖靈。（徒二17，21。）要被聖靈充滿，最好、最容易的方法就是呼求主耶穌的名。聖靈已經澆灌下來，我們只要呼求主而接受祂。我們隨時都可以這樣作。我們若多次呼求主的名，就會被聖靈充滿。  飲靈⽔、喫靈糧以得滿⾜    以賽亞五十五章一節說，『喂！你們一切乾渴的都當就近水來，沒有銀

可以這樣禱告： 主，你的憐憫豐厚，你的恩典洋溢。我們仰望你豐厚的憐憫，洋溢的恩典，除此我們是毫無辦法。主阿，我們等候你的憐憫！   約翰福音三章16節： 「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」 信入主與信主（ 約六30 ）不同。信主乃是信祂是真的，是實的；信入主乃是（接受）祂，與祂聯合為一。前者是客觀的（承認）一個（事實）；後者是主觀的（接受）一個（生命）。（參約三16註3） For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that every one who believes into Him would not perish, but would have eternal life.(John.3:16)   一面，我們永遠得救了，神這起初的救恩，已經拯救我們脫離神的定罪和永遠的滅亡。另一面，在林前十一章，保羅指明神審判、管教、甚至懲罰信徒。雖然我們不會滅亡，但當我們在肉體裡活在地上的時候，神會對付我們，管教我們，並懲治我們。 D241我生命有何等奇妙的大改变

  用靈禱讀主話(六)   弗六12 『因我們並不是與血肉之人摔跤，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這黑暗世界的、以及諸天界裏那邪惡的屬靈勢力摔跤。』 提後3:16 -17聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，   叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。 吃基督的上好之路，就是禱讀 所以，我們的結論是，要作一個好的基督徒，活的基督徒，天天都得吃。你要作一個強壯的人，身體要健康，你就非吃不可。但不要亂吃，要吃得對，並要按時候吃。特別是你們青年人。我知道，你們沒有一個人不忙。其實人人都忙，誰也不是閑著。撒但他不會叫人閑著的。不要說你讀書、作事，你就是整天什麼事也不作，你也會很忙。但不要讓忙成為你的藉口，應當從你的人生中，把這個忙字去掉。你要告訴人說，在你的人生中沒有忙字。我奉勸你們年輕人，只要把你們打電話、說閒話的時間拿來讀經，吃主的話，就綽綽有餘了。實在不必太多，一天能有半小時就很好了。 我們吃飯要吃得對，不要亂吃。譬如我定規一天吃三次，早餐、中餐、晚餐，時間一定守牢。照樣，今天你們來吃主的話，也一定要有定規，不是高興就吃，不高興就不吃，乃是你高興也吃，不高興也吃，並且你最好不要挑著吃，全本聖經都要讀，最好 一天讀一點舊約，也讀一點新約 ，按著次序讀。從創世記第一章開始舊約，從馬太第一章開始新約。聽話的孩子都是媽媽擺上什麼，他就吃什麼，結果他就健康地長大。所以，挑嘴的孩子都不健康。我盼望你們接受我這一點勸勉的話。 我對你們所說的，是我幾十年的經驗。我既不照神學的講法，也不照所謂聖經教師的講法，我乃是照著神的話，從我的經歷中對你們說。你們都要知道，神的話和神的靈乃是兩大憑藉。 神把祂自己給我們，是借著祂的靈，和祂的呼出。 祂呼出，我們就要吸入。我們乃是借著禱告來吸入。 最好、最保險的禱告，就是把主的話化作你的禱告。 你不必自己在那裏苦思如何禱告，全本聖經都是你的禱告文。讀一句，讀一節，而後禱告。這就是最好的禱告。 禱告時，不必太呆板，也不要變什麼花樣。首先你要用靈；你要用靈接觸主，求主的寶血潔淨你。你一用靈，一接觸主，你就會覺得需要求主的寶血潔淨你。你雖不覺得自己犯罪，卻還是有污穢，還是在舊造裏，在肉體裏，在自己裏。我們即使沒有犯罪，即使什麼事也不作，什麼事也不想，我們還是個肉體。我們既是個肉體，就需要寶血的潔淨，因我們這個舊造的人，

神喜悦我們盡其所能的投靠他   在一個精細織品的工廠裡，有一條工人必須遵守的工作規則：「若是遇見機器上絲線纏繞錯亂時，工人應當按鈴請工頭來，將亂絲理清。」 有一次，一個女工機器上的經緯纏亂了，自己以為是熟手，可以弄好，就沒有去通知工頭。結果越理越亂，弄得一籌莫展。 最後工頭來了，女工連忙解釋說，「先生，我已盡我所能的了。」 工頭的回答是：「下次務必記得，盡你所能的，就是按鈴叫我。」 在患難的日子求告耶和華，這就是「盡你所能的」。 「耶和華阿，認識你名的人要信靠你，因你沒有離棄尋求你的人。」（ 詩9:10 ）

用靈禱讀主話(五) 提後 3:16 聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的， 約6:35 耶穌對他們說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。 神呼出，我們吸入 神的話擺在我們眼前，這話的本質就是靈。所以提後三章十六節說，〝聖經都是神的呼出〞。就神來說，聖經是祂的呼出；就我們來說，乃是吸入。神已經呼出了，這本聖經乃是神的呼出，直到今天仍是神的呼出。所以，你每次來讀聖經的時候，若是唯讀死的字句，而沒有呼吸，沒有吸入神的呼出，那麼聖經對你就是死的字句。 聖經是神的呼出，我們的禱告是我們的吸入。 這一呼一吸，神就被我們吸到裏面來了。這是聖經的意思。但如果無論神怎麼呼出，我們若是不願意吸入，我們就不能吸取神作我們的享受和供應。這就是為什麼許多人到聖經跟前來，卻得不著聖經裏的生命。 聖經的話原是神的呼出，但你把聖經的話一化作禱告，就變作你的吸入了。全本聖經句句都是神的呼出， 你怎樣才能把神的呼出，接受到你裏面？乃是借著用聖經的話來禱告。 你把聖經的話一化作禱告，神的呼出就變作你的吸入了。你一吸入，你所吸入的乃是靈，乃是生命。所以主說，祂對我們所說的話，就是靈，就是生命。主的話是靈，也就是生命。 感謝主，我們許多年長的弟兄姊妹都愛聖經，我也愛。我在五十八年讀經的經歷中學了一個秘訣，就是讀經最得益的辦法乃是禱讀。你若光是平常地來讀：〝起初神創造天地〞，這個也有益處，但這僅僅是一種的啟示，給你知道天地是神的創造，讓你知道天地的來源。然而這僅僅是知識，從其中你並不能得到供應，也不能得到餵養。主耶穌在 馬太四章 說，〝人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。〞（4）神口裏所出的一切話，就是聖經。主耶穌在馬太福音四章那裏，對付魔鬼三次的試誘，都是引聖經的話。祂所說神口裏所出的一切話，就是指著聖經說的。聖經六十六卷從頭一節到末一節，都是神口裏頭所出的一切話。這正符合提後三章十六節所說，聖經都是神的呼出。神口裏所出的話，就是神的呼出。神所呼出的，我們光讀、光瞭解是不夠的，那僅僅是知識，僅僅是啟示，僅僅是一點的道理，雖然於我們是有益，可免我們落在無知當中，但我們仍是不能得著餵養。 我們如何能得著餵養？乃是要把這些話化作禱告。這和讀就不同了，這是禱讀。 聖經是神的話，我們活著是靠神口裏所出的一切話。所以聖經也告訴我們，神的話就是我們

  路加福音十章裡有個比喻。有一個人下到耶利哥，落在強盜手裡，有一個祭司從那裡經過沒有救他，有一個利未人從那裡經過沒有救他，是一個好撒瑪利雅人救了他。 我們就是聖經裏那個被強盜打得半死的人，外面的美德、自尊被剝奪，裏面的平安、信心也喪失，全身都是傷痕，被撇在路邊，沒有人願意、也沒有人能給我們任何幫助。 但是有一個路人從我們的身邊走過，祂停下來。祂向我們動了慈心，祂包裹我們，扶我起來，背着我們，把我們帶到祂的家中。祂耐心等我們康復，讓我享受祂家中的安息。 主愛你，祂就是我們的好撒瑪利亞人，你願否接受祂的扶助？ 路10:33-34「但有一個撒瑪利亞人，行路來到他那裡，看見，就動了慈心，上前把油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到客店裡照料他。」 來源

詩16:11 ： 「你必將生命的道路指示我；在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」

腓立比書2:3 ： 「凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強；」

  用靈禱讀主話(四) 弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話； 約3:16   神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。 操練用靈取用神的話 (根據 用靈禱讀主話(三) 的經節)，我們就知道主是神，話是神，靈也是神。所以神、主、話、 靈乃是一。 這位是主的神，為要進到我們裏面來，所以是話，也是靈。 以弗所六章十七節說，〝借著各樣的禱告和祈求〞。 禱告和祈求是我們取用神的話的一個方法。 就如母親已經把飯菜作好，擺在飯桌上，現在只等著你來取用。你取用飯、接受飯，最好的方法就是吃。你不是來看飯，也不是來研究飯，你乃是來吃飯。作父母的都知道，很多時候孩子調皮不聽話，坐在飯桌前就是不吃，只是在那裏看飯。有些所謂的飲食學家，是專門研究飯食的，飯卻不一定吃得好。照樣，聖經只有一本，但讀的人各有不同。胡適之先生是用研究的讀法，所以他所得著的，只是看見聖經是一本高水準的文學作品而已。許多基督徒讀經不是來〝吃飯〞，而是來〝看飯〞，所以就什麼都沒有得著。 盼望我們都認識，聖經不是供你研究的，就如飯不是供你研究，而是供你吃的。你吃飯就是接受飯，結果你就得著了飯。所以保羅在以弗所六章講到靈，也講到神的話。他說，你要取用那靈的寶劍，那靈就是神的話。他在這裏也把靈和話說成一個了。平常讀經的人，都把這裏的寶劍領會成神的話。我年幼時也受這個教導，以為神的話是寶劍。 然而這裏不是說神的話是寶劍，乃是說那靈是神的話。 實在說來，神的話若不是那靈，神的話就不能作寶劍，就僅僅是話，是道理，是白紙黑字。 神的話必須是靈，是活的，才能是寶劍。 保羅乃是借著多方的禱告和祈求，來取用、接受神的話；他不僅是普普通通地禱告，乃是專一地祈求。 禱告是普通的，祈求卻是專一的。 不僅如此，保羅還是多方地禱告祈求。這個多方包括很多，可以聲音高一點，也可以聲音低一點；可以快一點，也可以慢一點。不僅是用一個辦法禱讀，還能多方的禱讀。可以自己禱讀，也可以和丈夫或妻子一同禱讀，也可以和一班人一起禱讀，更可以在聚會中禱讀。保羅說，要用多方的禱告祈求，接受那靈的寶劍，那靈就是神的話。這乃是告訴我們，我們要多方禱告祈求，是為取用神的話，接受神的話。不是來看，不是來研究，乃是來取用，接受到我們裏面。 約翰三章十六節說，〝神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫

 如何被主來恢復？ - 1

 用靈禱讀主話(三) 林後3:17  而且主就是那靈；主的靈在那裡，那裡就有自由。 弗6:17 還要藉著各樣的禱告和祈求，接受救恩的頭盔，並那靈的劍，那靈就是神的話； 基督是話也是靈 我們必須看見，神就是我們的主，祂不僅對我們說話，祂還對我們吹氣。 約翰福音 有二十一章， 第一章 說，太初有話，話就是神，這話就是主自己。主就是話，主也就是神的話。表面看來，聖經有故事，有歷史，有責備，有警告，有督責，也有教訓；但你讀聖經，讀到末了，你所得著的不僅是這些，你所得著的乃是基督。 你讀經若是得不到基督，你就是白讀了。 我們讀聖經，就是要把基督讀到我們裏面來。 聖經是神的話，基督是神活的話。約翰福音先告訴我們說，基督是話，到末了就告訴我們，這一位是話的基督，成了肉體，活在世上，過了三十三年半，末了被釘在十字架上。 約翰十九章說 ，祂在十字架上，從祂的肋旁流出血和水來（ 34 ）。 血指明救贖，解決我們的罪；水指明活水的靈，為使我們得生命。 祂這樣死了之後，就成功了血所指明的救贖，也流出活水的靈，供應人生命。 這些都完成之後，到了 第二十章 ，祂復活了。在祂復活那一天晚上，祂回到門徒們中間。祂這次回來，和從前不同了。從前祂沒有釘十字架之先，祂是在肉體裏；如今祂復活之後，祂乃是一個靈。祂來是個靈。因為那時正是門徒們聚集的時候，他們因怕猶太人逼迫，將門窗關得緊緊的。甚至主耶穌都沒有叩門，也沒有人去開門，但是忽然間主就站在他們中間。所以他們莫名其妙，以為這大概是個鬼魂吧。然而，主帶著祂復活的身體，向門徒吹了一口氣，說，你們受聖靈。所以約翰福音這卷書，開頭告訴我們，主是太初就有的話；到末了就告訴我們，主就是氣，就是聖靈。在一章裏主是話，在二十章裏主就是那靈。先是話，然後是靈。當中有 約翰六章六十三節 說，〝賜人生命的乃是靈，……我對你們所說的話，就是靈，就是生命。〞在約翰福音這卷書裏開頭是話，末了是靈，當中是話和靈。賜人生命的，叫人得生命的，乃是靈。主對我們所說的話，就是靈，就是生命。 光有話，就只有意思的表達；沒有靈，主就不能進到我們裏面。 感謝主，現在我們是有話又有靈。 主、話、靈三者乃是一。主是話，主也是靈；話是靈，靈又是主。因此這三個就是一個。約翰六章六十三節說，〝我對你們所說的話，就是靈。〞很多基督徒都承認，主的話就是靈，但對於靈就是話，卻很難信。 以弗所六章十七節

 越愛主，越有屬靈的竅 耶穌對她說，婦人，為甚麼哭？你找誰？馬利亞以為是看園的，就對祂說，先生，若是你把祂移走了，請告訴我，你把祂放在那裡，我好去取祂。耶穌對她說，馬利亞。馬利亞就轉過身來，用希伯來話對祂說，拉波尼（意思就是夫子）。 （ 約翰福音二十15 ~16） 信息選讀： 當人對主發出一種愛的心情、愛的響應、愛的反應，隨後一定會有結果。沒有一個人愛主卻沒有下文，沒有一個人愛主卻沒有得著，也沒有一個人愛主會沒有結果；因為 每一個愛主的人，對主都有新發現、新認識、新啟示 。當主被埋葬以後，幾個門徒只知道主是死了，埋葬了，一點沒有想到，也不相信主會復活。他們對主的認識，只達到死而埋葬。他們只能說到主怎樣生在馬槽，出來傳道作工，行神蹟，教訓眾人，顯出祂的愛，末了被釘在十字架上，最後埋在墳墓裏。 然而有一位愛主的姊妹，抹大拉的馬利亞， 因為愛主的緣故，主讓她有新的發現 。她看見石頭從墳墓挪開了，以為有人把主從墳墓裏取了去，就跑去告訴主的門徒彼得和約翰。關於主耶穌的舊道理，大家都知道，但是這一件新啟示只有馬利亞一個人看見。 這個新啟示，是從愛主的心而來。我們若比眾人都愛主，定規比眾人多認識主。 門徒那麼多，沒有一個比愛主之抹大拉的馬利亞更早看見主的空墓。她一得著這個新發現，就去告訴彼得、約翰兩位弟兄。 兩位弟兄一聽，真是個新故事，當下就跑去看。弟兄膽子大，直接跑進墳墓觀察。可是弟兄頭腦太靈光，他們一進到墳墓裏就清楚了。他們一看就知道，毫無疑問是主復活了，再清楚不過了。他們看見就信了。這兩位弟兄頭腦清楚，只是愛不太熱，所以看到空墓就覺得彀了，可以回家了；但是馬利亞愛主，愛得糊里糊塗，所以光看到空墓還不彀，她還是想要找到她的主。 馬利亞愛主；愛主是姊妹們的長處。馬利亞看見空墓，但她不滿足，她要見到主。墳墓空了，主明明復活了，應該慶賀，應該快樂。然而，對這位愛主愛到糊塗的馬利亞來說，找不到主真是痛苦。因為她想要看見主，就站在墳墓外面哭。她的舉動看起來真是糊塗，卻表明她實在是受主愛的吸引。 結果，這位愛主的馬利亞不只發現一個空墓，並且得著主耶穌復活之後最新鮮的顯現。主耶穌復活後，還沒有升到父神面前以先，竟然先向馬利亞顯現。可以說， 宇宙間第一個嘗到主耶穌復活的新鮮，乃是愛主的馬利亞。主向她顯現，因為她愛主的心太切，到一個地步，主沒有辦法不向她顯現。 主復活之後，要先到神面前；但馬利

用靈禱讀主話(二)   約6:63 賜人生命的乃是靈，肉是無益的；我對你們所說的話，就是靈，就是生命。 林前15:45 經上也是這樣記著：“首先的人亞當成了活的1魂；”末後的亞當成了賜生命的1靈。 神的靈 神若只是將祂的話給我們，我們最多也只能瞭解 祂的心意 ，懂得祂的啟示，但祂還是不能進到我們裏面，所以祂必須有第二步，就是成為靈。我一再地說，神為要救贖我們，竟然成了肉體，取了血肉之體，在十字架上，替我們死，受了神的審判，流了寶血，贖了我們的罪。祂完成了這救贖的工作之後，就從死裏復活，成了賜生命的靈。 林前十五章四十五節 下半說，〝末後的亞當成了賜生命的靈。〞我們相信祂，承認我們的罪，並且接受祂作我們的救主，祂這位賜生命的靈，就進到了我們裏面。這實在是一件極奧秘的事。 在聖經的原文，這個〝靈〞是pneuma，紐瑪，也可以譯作氣。主耶穌死而復活之後，在復活裏成了靈，這個靈就是氣。我們中文很有意思；人死了，我們不太願意說死了，而說是斷氣了。斷氣了就是沒有氣了；沒有氣就是沒有生命了。所以，約翰六章六十三節說，〝賜人生命的乃是靈〞。這和中文吻合。賜人生命的乃是靈，這裏把生命與靈連在一起了。生命的靈就是生命之氣。在希臘文裏，pneuma（紐瑪）是靈，也是氣。氣就是靈，靈就是氣。我們的救主耶穌，祂是神成為人，作了我們的救主。但祂沒有停在這裏，祂死而復活了，在復活裏，祂是生命的靈，也就是生命的氣。所以祂說，〝我對你們所說的話，就是靈，就是生命。〞（63下）在這裏，靈和生命又擺在一起。 是靈的，就是生命 。這意思是，靈、氣、和生命就是一個。我們今天若沒有氣，就沒有生命。我們的身體能說明這個。有的時候我們生病，我們就感覺氣不夠用了。所以有的病人在醫院裏，就必須給他氧氣。車胎氣不足了，要到加油站去打氣；身體的氣不足了，就要到醫院去〝打氣〞。 你可以這樣禱告： 主，我們何等感謝你，使我們能藉著你的話和你的靈來到你面前。我們感謝你，今天你之於我們是何其多。你是生命的話，你也是賜生命的靈！ 參考: 人有靈是為接受神   ,  接觸神的器官 B101  基督的灵

 晨興的重要與實行 『求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。』（ 詩九十   12 ） 『求你使我們在早晨飽得你的慈愛，好叫我們一生歡呼喜樂。』（詩九十 14 ）   壹 、晨興所帶來的祝福：   一  化危機為轉機，並帶進生機。 二  建立合乎主用的性格。 三  享受復活的新鮮。 四  保守整天靈裏火熱的簡單祕訣。 五  一生走在復興的路上。 六  享受宇宙中獨一福樂的人生。 七  等候被提的最佳操練。   貳、建立晨興該有的操練：   一  為了愛主，取用恩典，盡所能的早起。 二  最重要是建立『起居規律』的生活。 三  為了能堅定持續，最好能天天更新奉獻，主必記念。 四  先與主有甜美的交通，再與清心的聖徒一同追求。

  你要認識神 我們尋求世界上的任何事物，都不能得到心裡真正的安息和滿足。但是，當我們認識神的時候，我們就能得到心裡的安息和滿足，得到心裡的喜樂和盼望。我們盼望能從約伯的經歷更進一步，不光是風聞有神，不光是聽見有神，更能夠認識神。一個認識神的人是喜樂的人，一個認識神的人是有福的人。 

用靈禱讀主話 (一) 太4:4 耶穌卻回答說，經上記著，“人活著不 是單靠食物，乃是神口裡所出的一切話。” 提後3:16  聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的， 神完成祂心願的憑藉 聖經給我們看見， 神在我們身上基本的心願 ，就是要把祂自己作到我們裏面，作我們的生命，作我們生命的供應，甚至作我們的享受，使我們飽足，使我們滿意，而能從我們裏面把祂自己活出來，使祂在我們身上得著彰顯。 然而，神要這樣把祂自己作到我們裏面，作我們的生命，作我們生命的供應，就必須經由 兩個憑藉 。我們的神是一位既偉大，又聖潔，且又非常奧妙的神，祂如何能把祂自己作到我們裏面，使我們能天天接觸祂，接受祂進到我們裏面，作我們的供應，作我們的享受？聖經告訴我們，神能這樣把祂自己作到我們裏面，作我們的生命，作我們生命的供應，乃是借著祂的話和祂的靈。 神賜給我們兩個極大的恩賜：第一就是神的話，第二就是神的靈。 神的話 神的話就是這本聖經。聖經是神的話，神把聖經賜給我們，乃是一個極大的恩賜，極大的禮物。神的話一點也不空洞，乃是書寫出來，非常具體地擺在我們手中，是我們天天能讀的。不僅如此，我們還能倒嚼、思想、甚至研究神的話，但不是憑著我們的頭腦胡思亂想，乃是圍繞著聖經的話思想。我們要把心思定在聖經的話上，消化聖經的話，咀嚼聖經的話。這樣，最低限度，我們就已經接觸了神的啟示，接觸了神所表達出來的意願。 譬如，今天早晨你們要和我有接觸，我也願意和你們有接觸。但你們坐在那裏閉口不言，我站在這裏也閉口不言。我們兩方面都是閉口不言。你坐一個半小時，我站一個半小時；坐完了，站完了，我們各自走開。這樣，我們什麼也沒有得著。你的東西不能進到我裏面來，我的也不能進到你裏面去。我們都知道，人與人接觸，彼此能夠交流，就是借著說話。有時候還要加上眼睛的傳神，你看看我，我看看你，就懂了。你一看我笑了，就知道我喜樂；我一看你落淚了，就知道你很難過。然而不論眼睛多麼傳神，終究還是不明究裏。所以你還要問問我，我還要問問你。你怎麼落淚？你講給我聽聽。這一講，你裏面的故事，就進入我裏面來了。我就得到你的啟示了。 你的說明，你的解釋就是啟示。 你說完了之後，我裏頭就得了啟示，我才知道，你今天早晨受了爸爸的冤枉。同時，我也瞭解，為什麼你不向馬路邊的人落淚，卻一看見我就落淚，因為你知道我能關心你一點，能同情你一

  真實的祝福，永遠的福分 願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使祂的面光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。   (民數記 六 24-26) 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。  ( 哥林多後書 十三 14 ) 信息選讀： 我們來看民數記美妙的一段— 六章二十二 至二十七節。這段經文說到在神聖三一裏蒙神祝福的事。... 全宇宙中惟一的福分就是神自己 。在神以外，任何的事物都是虛空。整個宇宙是神創造的，但若沒有神，離了神，甚至神所創造的宇宙也是虛空。宇宙的存在是很大的神蹟，但若沒有神，宇宙神奇的存在也是虛空。離了神，一切都是『虛空的虛空。』（ 傳一2 。）惟有神自己是真實的。 惟有祂對我們是福分 。倘若我們得著整個宇宙而失去神，我們就是最可憐的人。歷史中滿了這種人的事例，他們得著許多財富和物質的事物，但他們至終領悟，沒有神，這一切全是虛空。 神自己纔是我們的福分 ，而這福分是藉著那聖者在祂神聖三一—父、子、聖靈—裏分賜到我們裏面，而臨到我們。 ...在民數記六章的祝福裏，『願耶和華賜福與你，保守你，』是說到父；『願耶和華使祂的臉光照你，施恩給你，』是說到子；『願耶和華向你仰臉，賜平安給你，』是說到聖靈。 父賜福與我們，子光照我們，聖靈向我們仰臉。結果，我們蒙保守，我們受恩典，我們也有平安 。 民數記六章的祝福既不是 舊約的福分 ，也不是 新約的福分 ，乃是三一神永遠的福分，就是 三一神在祂神聖的三一裏，將祂自己分賜到我們裏面，作我們的享受。這是神永遠的福分 。 『願耶和華賜福與你，』意思是耶和華將祂自己賜給你。但神不是僅僅客觀的將自己賜給我們，像一位弟兄把禮物送給另一位弟兄。神乃是在祂的三一裏，一步一步、一點一點的將自己賜給我們。你若問我，我從主領受了甚麼福分？我要回答說，『 我從主所領受的惟一福分就是我的三一神。我的三一神是我的福分 。』 ...林後十三章十四節說，『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這裏的祝福實際上是與民數記六章二十三至二十六節的祝福一樣。主的恩就是主自己作我們的生命，給我們享受；神的愛就是神自己作為主恩的源頭；聖靈的交通就是聖靈自己作為主恩連同神愛的傳輸，使我們有分。 民數記六章二十三至二十六節和林後十三章十四節的福分， 都不是外面、物質的 。這裏的福分不是優越的工作、美好的房屋、高等的教育、和幸

  基督是生命(一) 聖經本文 約翰十四6 ﹕耶穌說，我就是道路、實際【真理】、生命… 十10 ：…我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。 職事話語 …現在要說一點甚麼叫作基督是我們的生命。我們要知道， 生命自然有行為，但是行為不能代替生命。我們要徹底的弄清楚， 行為不是生命。生命是不必你自己花力氣去作的。 生命就是基督自己。有許多人在那裏作基督徒，你看見他多麼喫力， 他天天在那裏作，作得都累了。哎呀，那些道理說得多麼厲害， 又要我們謙卑，又要我們溫柔，又要我們愛，又要我們赦免， 又要我們忍耐，真叫人作得累了。他們覺得作基督徒是為難的事。 特別是少年的基督徒，越作越覺得作基督徒是為難的事， 作了許多時候還是作得不像。弟兄姊妹，如果基督不是生命， 就必須我們去作；如果基督是生命，就不必我們作。我們說了再說， 生命乃是基督自己，行為不能代替生命。 在神的兒女中，有一個最大的誤會， 就是以為用自己的力量去作就是生命，不然就沒有生命。 但是我們要知道，如果有生命，就一點用不著作；如果有生命， 就自然而然要活出來。你想想看，你的眼睛怎麼會看的？ 你的耳朵怎麼會聽的？你的眼睛是自自然然會看的， 你的耳朵是自自然然會聽的，因為牠們都有生命， 生命就是這樣自然的。