屬靈點滴

 商業腦袋─信主，我能得到什麼? 商業腦袋？這是什麼標題阿？ 且聽我娓娓道來。 昨天偶然有機會和一位姊妹聊到自己的經歷，真是越分享對主越滿了感謝。就如標題，我有一顆商業腦袋，商業腦袋就我的領會，就是 做什麼事都要有意義，有收穫 ，我討厭做徒勞無功的事。因著這樣，大概自從國小五、六年級左右，我就不太喜歡和人說話，尤其是和同輩的，因為我覺得和他們說話很浪費時間。國小的學生聊的不外乎就是偶像明星，或是一些雞毛蒜皮的生活瑣事，更有些同學總繞著教室玩追逐遊戲、打打鬧鬧。我總在推敲，心中默想：「聊那些能帶給你什麼？能對你的未來有幫助嗎？」 現在想想，可能是因為發展心理學家 皮亞傑 稱這個十一歲以後的時期為「形式運思期」吧！這個時期其中一個特徵就是可以進行假設性的推理，能在面對問題情境時，提出一系列的假設，然後針對這些假設加以驗證，從而得到答案。所以，我常默默地坐在座位上看著我的書，心想做著這些假設性思考，一面覺得自己看書能增加智慧，這些人真是太浪費時間了！ 中間又經過了一段思想的轉換，簡單來說看似「凡事都要有意義、有收穫」是一件好事，但有時我竟連娛樂都覺得很沒意義，這使我活得並不快樂。直到我真實遇見了這位神，一切都變了，一切都有了意義，我也發現自己能打從心裡喜樂（ 詳情可以看〈「娛樂」卻得不到快樂？〉那篇，先繼續往下看 ）。 在這段分享的過程中，我看見自己的變化，也許我還是 不是很習慣怎麼和人暢所欲言，此刻的我卻努力學習著，也為著能做每件事喜樂，且寶貝這個有商業腦袋的我怎能信入這位看不見、看似不那麼實際的主耶穌。有人問： 「我信基督，我能得到什麼？」我要說： 「你有可能什麼都得不到，你也可能什麼都得到了！」 為何這麼說？因為你若成為了基督徒，但你不花時間享受這位基督，那從外面看來你可能什麼都沒得到。但是，若是你享受這位基督，你就會以認識這位基督為至寶，看見當我們有「主」，就有了一切。 聖經中用很多具體的東西象徵這位神，也就是基督。其中我很喜歡用 「 嗎哪 」 來表徵基督；嗎哪是以色列人在曠野裡，主賜給他們的食物， 原文的意思是「這是什麼？」 有時連我們也不知道這位神到底是什麼？好像知道了一些，好像稍微可以描述，但是祂卻仍是如此奧秘、享受不盡的， 就連對主很有經歷的蓋恩夫人都說她對主的認識「像一滴小水滴融入無窮邊際的大海洋裡」。 儘管如此，我們卻是愛祂。 聖經中對 嗎哪 的描述有

 耶穌對 她 說，我是復活，我是生命；信入我的人，雖然死了，也必復活。( 約翰福音十一25 ) 信息選讀： 主耶穌說，『我是復活，我是生命。』（約十一25。）復活是超過生命的。就其本身說，生命只能存在，復活卻能抵擋一切的攻擊，甚至能抵擋死亡的攻擊。主不只是生命，祂也是復活。死亡不能拘禁祂，因為祂能勝過死亡。死亡不能扣留祂，因為祂不只是生命－祂也是復活。生命是生存的能力，復活卻是勝過一切抵擋生命者的能力。因此，由於復活能擊敗一切對生命的攻擊，牠也就超過生命。 根據聖經，死亡是一大能力。當死亡臨到人的時候，人無法逃避。連 原子能 也無法勝過死亡。只有作為復活的主自己能擊敗死亡。祂能拯救所有的死人脫離死亡。因為祂不只是生命，祂還是復活。祂既是復活，就能打破死亡的能力，連陰間也不能把我們的主拘禁在墳墓裏。 我們必須學習如何天天應用這復活的生命。我們不只必須憑主作生命而活著，我們也必須藉主作復活而得勝。許多時候環境像死亡一樣影響我們，但讚美主，一切的事（包括摸著死亡）都是試驗，因為這些事證明究竟主是不是復活。沒有甚麼能拘禁我們，因為我們有主作我們復活的生命。不管我們所背負的壓力或難處如何，我們都能忍受，因為我們有復活的生命。根據十一章二十五節，主不是說我們不會死，乃是說我們要向全宇宙證明，我們所信的主是復活！撒但盡其所能要將我們永遠置於死地，有一天，可能我們都會死，但我們都要復活。在整個宇宙間這將是最大的得勝，這個得勝要見證主是復活。不過，甚至在我們日常的生活中，我們也可以豫嘗到那復活的最終得勝。所以使徒保羅說，『使我認識基督、並祂復活的大能。』（ 腓三10 。）﹝取材自臺灣福音書房《約翰福音生命讀經第二冊》﹞ 🌱🌱🌱 你可以這樣禱告：主耶穌，讚美你，你就是生命，更是復活！你復活的生命能抵擋一切死亡的攻擊！復活不僅是我將來的盼望，更是我今天就能經歷的。主阿，許多時候環境像死亡一樣影響我，但你一次又一次的證明你自己就是復活，能夠超越我所背負的壓力及死亡的綑綁。主耶穌，叫我天天都經歷你復活生命的得勝！ 當你的人生發臭了，你需要復活 詩歌欣賞： https://www.hymnal.net/en/hymn/ch/472 1.死亡不能拘禁復活生命－神那非受造的永遠生命； 剛強、得勝、無何能以毀壞，就是基督自己，已經顯明。 2.死亡不能拘禁復活生命，牠能衝破所有障礙、阻擋； 勝過

 人的三部分: 靈、魂與身體 帖撒羅尼迦前書五23 且願和平的神，親自全然聖別你們，又願你們的 5 靈、與魂、與身子得蒙保守， 6 在我們主耶穌基督來臨的時候，得以 8 完全，無可指摘。   註5: 這話有力的指明人有三部分：靈、魂與身體。靈是我們最深的部分，是裡面的器官，有神的知覺，使我們能接觸神。（ 約四24 ， 羅一9 。）魂是我們的自己，（ 太十六26 ， 路九25 ，）介於我們的靈與體之間，有 自己的知覺 ，使我們有 個格 。體是我們外在的部分，是外在的器官，有 世界的知覺 ，使我們能接觸物質的世界。 體包含魂，魂是裝靈的器皿。那是靈的神住在靈裡；我們的自己住在魂裡；物質的感覺是在體裡。 神聖別我們，首先藉重生得著我們的靈 ；（ 約三5 ～6；）其次將祂自己這賜生命的靈，從我們的靈擴展到魂裡，浸透並變化魂；（ 羅十二2 ， 林後三18 ；）最終，經由我們的魂，賜生命給我們必死的身體，（ 羅八 11 ， 13 ，）並且憑著祂生命的大能，將我們的身體改變形狀。（ 腓三21 。）見 來四12 註2，註3。   註6: 或，在我們主耶穌基督的同在（ 巴路西亞 ）裡。   註8: 神不僅全然聖別我們，也保守我們的靈、魂、體得以完全。“全然”是指量一面；“完全”是指質一面。在量一面，神要全然聖別我們；在質一面，神要保守我們得以完全，就是要保守我們的靈、魂、體得以完美。因著墮落，我們的體受了敗壞，魂受了玷污，靈也死了。在神完全的救恩裡，我們全人都要得救，成為完全、完美的。為此，神保守我們的靈脫離死的元素，（ 來九14 ，）保守我們的魂不再留在天然和老舊裡，（ 太十六24 ～26，）並保守我們的體脫離罪的敗壞。（ 四4 ， 羅六6 。）神這樣的保守，以及祂徹底的聖別，維持我們過聖別的生活，直到成熟，使我們能在主的“巴路西亞”裡與祂相會。 🌱🌱🌱 哦，主耶穌，求你開啟我，讓我知道我為什麼生存在這個世界上，也讓我知道我人生的意義是什麼，求你給我一個滿足的人生。 哦，主耶穌，謝謝你讓我知道我有靈、魂、體三部分，我靈裡的問題只有你能解決，你要進到我的靈裡，作我的內容，成為我的滿足。謝謝你！ 享受神牧養 1-01 人生的意義 【真理短講】甚麼叫作「魂被破碎」？ 我們來禱告主耶穌「和平的神」，使我們可以過平靜安寧的生活 牧養系列五│【 三一神作生命浸透三部分的人 】 人有靈是為

對豫防者的鼓勵 4:1 　我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著 祂的顯現 和 祂的國度 ，鄭重的囑咐你， 4:2 　務要傳道；無論得時不得時，都要豫備好，用全般的恆忍和教訓，叫人知罪自責，譴責人，勸勉人。 4:7 　那美好的仗我已經打過了，當跑的賽程我已經跑盡了，當守的信仰我已經守住了； 4:8 　從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是主，那公義的審判者，在那日要賞賜我的；不但賞賜我，也賞賜凡愛祂顯現的人。 提摩太後書的主題是對召會敗落的豫防劑。在 二章 一至十五節裡給豫防者的五個特別稱呼：教師、精兵、競賽者（運動員）、農夫和工人。 　在本篇信息中，我們要看對 豫防者 的鼓勵。（ 提後四 1~8。）我們會看見，這鼓勵是要來的獎賞。 壹　使徒的囑咐 　保羅在四章一節對提摩太說，『我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，鄭重的囑咐你。』神已將一切審判的事全交與基督，因為祂是人。（ 約五22 ， 27 ， 徒十42 ， 十七31 ， 羅二16 。）祂是公義的審判者，（ 提後四8 ，）要在祂第二次顯現時，在祂榮耀的寶座上審判活人，（ 太二五31 ~46，）並要在千年國後，在白色的大寶座上審判死人。（ 啟二十11 ~15。） 　在提後四章一節，保羅說到基督的顯現和祂的國度。這話證明保羅的生活、工作是以主的顯現和祂的國度為鼓勵、為目標。主的顯現是為著審判，要報應我們各人，（ 太十六27 ， 啟二二12 ，）主的國度是為著祂與得勝者一同作王。（ 啟二十4 ， 6 。）使徒不僅自己以這二者為鼓勵、為目標，也憑這二者囑咐他所帶領的提摩太，要忠信盡他話語的職事。這裏保羅似乎說，『提摩太阿，你必須領悟，你今天的生活和工作與主的顯現和祂的國度大有關係。主顯現時，你要得祂的稱讚，或要受祂的責備？你要得賞賜或受懲治？你要被認為彀資格有分於神聖的王權，並與基督一同作王一千年，或要失去與祂一同作王的資格？提摩太阿，你需要認真思考這些事。因此，我憑著主的顯現和國度囑咐你。』 　憑著主的顯現和國度受囑咐，是很有意義的事。我們是真基督徒，永遠得救了，但我們如何過我們基督徒的生活，如何善盡我們基督徒的職責？我們顧到神新約的經綸麼？我們實行正確的召會生活，身體生活，而在基督裏藉著那靈彰顯神麼？這些問題值得我們留意，因為就著主的顯現和要來的國度而論，我們回答這些問題的方式，就

  基督徒所信的神不是一般宗教所想像的神，乃是聖經所啓示的神。一般宗教的觀念認為神都是保福利、保平安、叫人升官發財、叫人一帆風順。這就是爲甚麼人要去拜神明、拜偶像，因爲他們都是存着這樣的觀念、想望。 然而基督徒所信的神卻不是那樣的神。聖經向我們啓示的神，乃是一位有旨意、有目的、有計畫、有經綸的神，祂在祂的信徒，就是祂的兒女身上，必定有祂的旨意。在祂完成旨意的過程中，祂允許在他們身上有一些環境，甚至苦難，爲着成就在祂兒女身上、在祂信徒身上，美好的旨意。 祂一位有旨意的神，在人身上有祂的旨意。 因此，祂允許祂的兒女在祂許可的範圍內，遭受 一些患難，甚至苦難 。 有一首詩歌說，『神未會應許：天色常藍，人生的路途花香常漫；神未曾應許：常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。神卻曾應許：生活有力，行路有光亮，作工得息，試煉得恩勗，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。』基督徒雖然遭過一些環境，但是在這些環境的背後，有神主宰的手，有神愛的手，有神眷顧的手，也有神保守的大能。 詩 16:1 神阿，求你保守我，因為我投奔於你。 #水深之處   #每日祝福   生命經歷｜【苦難成就永遠重大的榮耀】水深之處

什麼是信心？ 如何把聖經上客觀的話質實為我們主觀的信心？ 來 12：2   望斷以及於耶穌 ，就是我們信心的創始者與成終者;  羅十17    可見信是由於聽，聽是藉著基督的話。 來4：2 b 只是所聽見的話與他們無益，因為這話在聽見的人裡面，沒有與信心調和。 信心從哪裡來呢？ 信是來自聽到基督的話。 我們信心的根基和內容就是神已經說過確定的話( 羅十17  ) 。 希伯來書 11章1節 講到“信就是所望之事的 質實 ，是未見之事的確證。”。 羅馬書8章24節 又說「只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的？ “，這兩節經節啟示出 信心的內容是指著尚未見到的事說的 ，雖然還沒有看見到， 卻不是還沒有聽過的，而是，已經聽到了基督說過的話， 這話就是尚未見到之事的確證 。 當我們接受了這話，神活而有功效的話就在我們裡面產生出篤定和確信，使我們裡面清楚地知道神的應許必定成就。 因此信心的根基是神說過的話，而非基於我們的感覺或者客觀環境的好壞。 因為神的話怎麼說，事情就要怎麼成就，神的應許不隨著人主觀的感覺和外在的環境而改變。 信心的建立在於聽到基督的話之後，就接受這話作確證。 但是，在聽到神的話後，為什麼有人相信，有人不信？ 或者有些話我們相信，有些卻信不來？ 這就取決於神的話是否是我們 “所望之事” 。 如果神的應許也是我們所盼望的，我們就能“質實”這應許，但如果神的話和應許不是我們所盼望的，我們就不想接受，以至於「信不來」，因此不能「質實」神話語的內容。 聖經中十二個探子窺探美地後的反應就是一個例證。 十二個探子聽到了神同樣的話，所看到外面客觀的環境也是一樣，他們都承認那地果然是流奶與蜜之地，同時也有巨人和堅固的城邑。 十個探子所注意的是外面客觀的環境，看自己如蚱蜢一樣（ 來4：2 b ）； 而迦勒和約書亞卻有得勝的把握，看敵人為他們的食物。 十二個人聽到神同樣的話，看到同樣的環境，為什麼對神話語的反應卻截然不同呢？ 這是因為只有迦勒和約書亞是真心 盼望 進美地的人，因此他們就能把神的話質實為他們主觀的信心。 神說要將美地賜給他們，他們聽到這應許，雖然還沒有看見事情成就，但是 神的話就是他們爭戰足能得勝的確據 了。 因他們裡面想要進美地的渴慕與盼望，他們就能眼目單一地注視神的應許，使神活而有功效的話與他們的信心調和，成為他們主觀的信心（ 來 12：2 ）。 而其餘的

  禱告入門－福音朋友 一、人的需要 1. 人生的奧秘 哦，主耶穌，求你開啟我，讓我知道我為什麼生存在這個世界上，也讓我知道我人生的意義是什麼，求你給我一個滿足的人生。 主耶穌，謝謝你造了我，要我來盛裝你，主啊，讓我體會到知識、財富、享樂、成就都不能叫我得著滿足，只有你才能讓我得著滿足。 哦，主耶穌，謝謝你讓我知道我有靈、魂、體三部分，我靈裡的問題只有你能解決，你要進到我的靈裡，作我的內容，成為我的滿足。謝謝你！ 哦，主耶穌，我很願意行善做好事，但是常常失敗。謝謝你今天讓我看到我有“惡性”，就是罪在我裡面，叫我不能如願以償。主耶穌，我需要你，拯救我！ 主啊，主耶穌，祢是基督，是解決我人生問題的救主，謝謝祢！謝謝你為我們人類死了，除掉了我們的罪，也賜給我們生命。謝謝你！ 哦，主耶穌，這真是太好了。我們人要屬於神的國度，活出神聖生活，不是靠教育，不是靠改良，也不是靠規律，我們必須接受你作生命。主耶穌，我願意接受祢！   2. 困難中仰望主 主啊，我需要平安。求你賜給我平安。我需要你。 主耶穌，我需要你，我需要你作我的聰明和智慧，幫助我順利通過考試，主啊，謝謝你。 主耶穌，求你幫助我的學習，我不能靜下心來好好學習，求你賜給我一顆安靜的心，使我在學習的事上有進步。 主耶穌，我在工作上實在有壓力，求你為我分擔，幫我解決工作上的難處，釋放我脫離重擔，叫我得安息。 哦，主耶穌，我現在需要一份工作，但我不知道我要做什麼，我需要你來指引我，帶領我，使我找到適合自己的工作。 主，我願意將我的疾病交託給你，求你來醫治我，你知道我是軟弱的，使我認識並經歷你是我的真醫生，阿們！ 主耶穌，我承認我財物上有缺乏，我有憂慮，以至於失眠，求你作我的安息，也帶領我度過這個難關。 主耶穌啊，你知道我的需要，求你為我預備一個適合我的丈夫/妻子，使我得到真愛，也能使我們一同來愛你。 主耶穌啊，我不能愛我的家人，我把自己交給你，求你用你的愛充滿我，使我有忍耐、有包容，能愛他們。 主耶穌，你是和平的神，我願意相信你，依靠你，求你賜我智慧，使我知道如何與人相處，化解難處。 主耶穌，求你作我的心靈拯救，解開我深處的苦惱，撫慰我心中的傷痛，使我能喜樂。   二、屬靈開啟 主啊！我雖然沒有見過你。但是，我相信你。求祢給我好的悟性，使我明白祢的話語。 主啊，我願意向祢的話語完全敞開。求祢賜我該有的亮光，使我認識聖經。 哦

  享受神牧養 1-04 聖經 聖 經 提後 3:16 聖經都是神的呼出,對於教訓、督 責、改正、在義上的教導,都是有 益的。 聖經遠超世上一切的書。它是一本獨一的書。 美國前總統林肯曾說,『聖經是神賜給人類最好 的禮物。救世主一切的美善,皆由此書傳給我 們。』它是世上最廣泛為人閱讀的書,已譯成盈 千語言,超過世間群籍。每遇患難、徬徨,人就 紛紛轉向聖經,尋求安慰、盼望和指引。『聖 經』(Bible)一辭是字來自希臘文 biblos,意思是 『那書』(the book)。這指明聖經是世上書中 『那』獨一的書。 聖經是一切經典中最高的 聖經在記錄上是最高的 第一,聖經在其記錄的真實性上,無書能望其項背。許多宗教的經典,充滿了神話傳奇。但在 聖經中,人能看到無數真實之人、事、地的引 述。考古學及世俗史籍的記載,證實聖經各卷中 的記載是精確的。 聖經說到一位全能、永遠的創造主,祂從虛無 中創造出宇宙,包括天、地、及一切受造之物。 創世記所記載的創造,雖然本身不是科學的記 述,卻與科學證據完全吻合。 聖經在智慧和深奧上是最高的 第二,關於人與神、人與人之關係,以及人的思想、意念、行為、和日常生活方面,聖經具有 超絕的智慧。在舊約時代,地上大部分的文化信 奉多神,就是多於一神的信仰。大部分所謂的神 明被描述為殘忍、凶猛、有時甚至是好色者。但是,聖經揭示一位獨一的神,祂是無限的,卻是 有位格的,祂如父親和丈夫一般照顧人,且是愛、尊敬、正義和憐憫的具體化身。 聖經也涵括了各類的知識,如神學、人文學、 天文學、地質學、科學、哲學、社會學、政治、 育、文化及末世學。 聖經在倫理和道德上是最高的 沒有其他的書像聖經一樣,包含了最高的倫理 道德。它形容合宜的愛是一種人性的美德,是恆 久忍耐,又有恩慈;不嫉妒;不自誇,不張狂。(林前十三 4。)它定義愛是無限的赦免,甚至赦免自己的仇敵。(太五 44。)在神為人捨去祂獨生子的行動上,聖經更具體說明了何謂愛。(約三 16。)基督徒是一班在愛裏行事為人的人,(弗五 2,)召會是一個在愛中建造起來的團體。(四 16。) 聖經在影響上是最高的 歷史上有許多名人,都因讀聖經受感而相信基 督。法國皇帝拿破侖兵敗,被放逐到聖赫勒那島 (St. Helena)時,承認他和其他偉大領袖皆用武 力建國,惟耶穌基督以愛立國。他也承認,雖然 他能號召群眾為其理想赴

  主的 恩言 說，「福音」、「釋放」、「復明」、「自由」、「禧年」、「悅納」！這些恩言，對我們說出天上的心，是怎樣一顆愛的心。 主的恩言說，受壓制的得自由。主能解脫人身體方面的重擔；身體的病痛，主能醫治；一切的輭弱和痛苦，主能擔當。所以祂說，『凡勞苦擔重擔的，可以到我這裏來，我必使你們得安息。』（ 太十一28 。） 主能叫人心理上得滿足愉快，祂能除去人心理上的壓制。基督更替人擔當了罪的刑罰，解決人良心裏的重擔，叫人良心不再受壓制。許多人怕罪的刑罰，怕下火湖，但一接受主，良心就平安了。 你可以這樣禱告：「主耶穌，感謝你向我宣報福音，我相信並接受你的恩言。我接受你作我的救主，叫我從奴役中得釋放，從瞎眼中得復明，從受壓中得自由，將我的悲哀轉為快樂，使我可以喜樂歡呼，蒙你悅納！」 路 4:18 「主的靈在我身上，因為祂膏了我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我去宣揚被擄的得釋放，瞎眼的得復明，叫那受壓制的得自由」 #水深之處   #每日祝福  

 第九題 神的經綸 提前1:4 也不可注意虛構無稽之事,和無窮的家 譜;這等事只引起辯論,對於神在信仰裏 的經綸並無助益。 弗3:9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的 奧秘有何等的經綸,向眾人照明, 弗3:10 為要藉著召會,使諸天界裏執政的、掌權 的,現今得知神萬般的智慧, 弗3:11 這是照著祂在我們的主基督耶穌裏,所立 的永遠定旨。 『經綸』的字義解釋 『經綸』一辭,在希臘文裏是兩個字合成的,前 面一個字是oikos,就是『房子』、『家』,指家或 住處。後面一個字是nomos,意即『法規』(law)。 這二個字合起來,就是『家庭法規』(household law); 再進一步解釋,就是『家政』,家庭中的行政。既 是家政,就有安排(arrangement)、計畫(plan) 的意思在內;因為『家政』乃是一個家裏的行政, 為著要執行家規,自然就帶著安排,帶著計畫。既 是安排、計劃,也必然具有一個目的(purpose)。 (神的經綸與神聖三一輸送的奧祕,一五頁。) 神的家庭管理, 神家的行政安排,神聖的分賜 『經綸』指家庭管理,家庭行政,家政,引伸為 行政(分配)的安排(dispensation),計劃(plan) 或經綸(economy),所以也是家庭經營。(新約 聖經恢復本,提前一4註4。) 在神聖三一裏將神自己分賜到祂所揀選的人裏面 神怎樣在祂的三一裏將自己分賜到祂的子民裏 面?這分賜有三個步驟。首先,這是出於父神。父 是源頭,起源。其次,這分賜是藉著子神,祂是流 道。第三,神的分賜是在靈神裏,祂是憑藉和範圍。 經過出於父神、藉著子神、並在靈神裏這些步驟, 神就將自己分賜到祂所揀選的人裏面。 為著產生召會作神的國, 完成於新耶路撒冷 神新約的經綸乃是要將祂自己分賜到祂所揀選 的人裏面,為要產生召會。( 弗3:10 。)這分賜產 生召會,以顯明神萬般的智慧,這是照著祂在基督 裏所立的永遠定旨。(9~ 11。) 林前四章十七 和二十節表明,國度就是今天的召 會生活。在十七節,保羅說到他『在基督耶穌裏怎 樣行事,正如我〔保羅自己〕在各處各召會中所教 導的』。然後在二十節他說,『神的國不在於言語, 乃在於能力。』這些經文表明神的國就是各處的召 會,各處的召會就是國度。國度在這裏,因為召會 在這裏。 召會作神的國要有完成,這完成將是新耶路撒冷, 作三一神永遠

羅馬書十章12節： 『因爲猶太人和希利尼人並沒有分別，眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』

生命課程 第一課摘要 知道得救了 得救的意義： “得救”是指人在神面前得救,包括罪得赦免,免去沉淪,蒙了重生,有了神永遠的生命,成了神的兒女。 聖經讀禱： 可十六16『信而受浸的必然得救。』 羅八16『那靈自己與我們的靈同證,我們是神的兒女。』 約壹三14『我們因為愛弟兄,就曉得是已經出死入生了。』 賽十二2~3『看哪,神是我的拯救;...是我的詩歌;...所以...必從救恩的泉源歡然取水。』 得救的證明： 聖經的話是不能更改或廢去的,是可信靠的;人的感覺會因情緒或環境而改變,是不可信賴的。我們應該站在聖經可靠的話上,不理自己無定的感覺。這是外證一身外聖經的證明。 我們每一個信主的人,都喜歡稱神作『阿爸,父。』(羅八15。)我們稱神作阿爸,父,是很自然的,並且每逢這樣稱呼神的時候,我們裏面就感覺甜美舒服。這是因為我們是神所生的兒女,有了神的生命。這是內證-靈裏聖靈的證明。 一個得救的人,看見了主裏的弟兄,就莫名奇妙的喜歡,就莫名奇妙的親愛。這種對主裏弟兄的愛也是一種證明,叫我們知道自己是已經得救了。這是愛證—生命經歷的證明。 所以無論憑聖經確定的話,或是憑聖靈在我們靈裏的見證,或是憑我們生命中愛心的經歷,我們都能確切的知道,自己是已經得救了。 得救的快樂： 得救是一件可樂的事,神的救恩也是將喜樂帶給我們。我們得救蒙了神的救恩,不僅要歡樂歌唱,更必從祂救恩的泉源歡然取水,得到繼續不斷,無止境的供應。這會成為我們作基督徒的鼓舞和力量,使我們脫離罪惡和私慾,並勝過魔鬼和世界。 禱告： 『哦,主耶穌!感謝你,憑著聖經確定的話、聖靈在我們靈裏的見證,以及我們生命中愛心的經歷,我能清楚的知道,自己是已經得救了。阿們!』

牧養材料（一）高品福音 第一題 人生的奧祕 羅 9:23 且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀的豐富。 羅 10:9 你若口裏認耶穌爲主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。 神的計畫 神有一個計畫，這個計畫與人發生極大的關係，( 弗一5 ，)這個計畫聖經稱作神的經綸。( 三9 ~11。)神的經綸就是神對人全盤的計畫。牠解釋人的來源、終局與生存意義。 人被造是爲盛裝神 您被造不是爲盛裝食物在肚腹裏，也不是爲盛裝學問在頭腦裏，乃是爲盛裝神在您的靈裏。( 羅九23 ~24， 弗五18 。) 罪進入人裏面，叫人墮落 罪叫人的靈死亡，( 二1 ，)叫人的心思背叛，( 西一21 ，)叫人的身體犯罪。( 羅六12 。)雖然人自古想盡一切方法，要脫離犯罪，但人不能救自己。 基督被釘在十字架上，完成救贖的工作 祂作爲神的羔羊而死，除去世人的罪；( 約一29 ；)作爲銅蛇而死，毀壞古蛇—撒但； (三14 ；)作爲一粒麥子而死，釋放神聖的生命。( 十二24 。) 神的分賜爲使人重生 神『成了』肉體，降生爲人，稱爲耶穌。『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間。』( 一14 。)主『成了』那靈，從死復活，成爲賜生命的靈。『末後的亞當成了賜生命的靈。』( 林前十五45 下。)這個靈旣是『賜生命的靈』，就帶著生命，把神分賜到相信祂的人裏面。 現在你該作甚麼? 一 心歸向神—悔改 悔改乃是『心思轉變』。『你們要悔改，因爲諸天的國已經臨近了。』( 太四17 。) 二 相信—接受 相信就是接受。 『凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成爲神的兒女。』( 約一12 。) 三 承認—求告 『你若口裏認耶穌爲主，心裏信神叫祂從死人中復活，就必得救。』( 羅十9 。) 四 受浸—見證 受浸是在人面前作見證。所有相信的人都應該受浸，好叫他們不但在神面前得救，也能在人面前得救。藉著受浸，神把我們從撒但的國度，遷到神的國度裏。 主耶穌說，『我實實在在的告訴你，人若不是從水和靈生的，就不能進神的國。』( 約三5 。) 現在請你禱告: 『主耶穌阿！我是一個罪人，我需要你。求你進到我的靈裏，除去我的罪，充滿我，叫我得有神的生命。我現在接受你作我的救主和生命。我把自己奉獻給你。奉主的名求，阿們！』 🌱🌱🌱 參讀： 人生的奧祕 。 #水深之處福音網 #家聚會牧養 一同禱告系列＃人生的奧祕 [人

羅6:11 這樣，你們在基督耶穌裡，向罪也當算自己是死的，向神卻當算自己是活的。 羅6:12 所以不要讓罪在你們必死的身體裡作王，使你們順從身體的私慾， 羅6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的兵器；倒要像從死人中活過來的人，將自己獻給神，並將你們的肢體獻給神作義的兵器。 羅6:14 罪必不能作主管轄你們，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。   基督徒生活的原則只有兩個，一是信心，一是順服。無論什麼好的果子，都是從這兩個原則結出的。我們和主來往，天天需要信而順服。 客觀的是已成的，所以應當相信；主觀的是現在和將來要成功的，所以需要順服 信而順服到底怎麼講呢？一切客觀的真理，都是在基督裡的；一切在基督裡的，都已經成功了。一切主觀的真理，都是在聖靈裡的；一切在聖靈裡的，都是聖靈所將要成功的。救贖是在一千九百多年前已經成功的，救恩是在我信主的那一天才成功的。所以救贖這件東西是客觀的，是在基督裡已經成功的。救恩這件東西是主觀的，是聖靈在我裡頭成功的。這兩件東西是不能掉頭的。 凡是客觀的，都是已往的、絕對的、完全的、無以復加的。凡是主觀的，都是現在和將來所要成功的。接受客觀的，和接受主觀的，有兩個完全不同的原則。因客觀的是已成的，所以應當相信。因主觀的是現在和將來要成功的，所以需要順服。若只注意一方面，就若不是失於理想，就是失於苦修。客觀的死，需要相信；復活，需要相信；升天，需要相信。但是，單單相信還不夠。一天過一天，還需要你順服；同死的方面，需要你順服；復活的能力，需要你順服；升天的地位，需要你順服。   外面的救主，需要相信；裡面的聖靈，需要順服 弟兄姊妹，我們需要外面的救主，也需要裡面的救主。需要道顯現在肉身裡，也需要道顯現在聖靈裡。需要在各各他的基督，也需要在靈裡的基督。外面的救主，需要相信；裡面的聖靈，需要順服。現在我要題起一點經歷，叫我們知道什麼叫信而順服。 相信，不是把神的話變成實在的，乃是信神的話已經是實在的。神的恩典包含三件事，就是應許、事實、文約。應許是將要成功的，事實是已經成功的。所有客觀的真理，都是已經成功的，都是是了。你只須對神說，你的話說我已經死了，已經復活了，已經升天了；所以，我也說我已經死了，已經復活了，已經升天了。是的，就是這樣站牢，神說了，就是了。 我們必須信神的話，過於我們的環境，過於我們的感覺，過於我們的試煉，過於我們的罪惡，過於

 「一個活在靈中的人(續)」信息一操練靈的良心，經歷蒙光照並悔改認罪 「一個活在靈中的人(續)」信息二操練靈的交通，經歷禱讀與禱告享受神 「一個活在靈中的人(續)」信息三操練靈的直覺，經歷基督平安的仲裁並憑靈而行 「一個活在靈中的人(續)」信息總結 「一個活在靈中的人(續)」操練聚會 - 詩歌 「一個活在靈中的人(續)」操練聚會 - 禱讀

親愛的弟兄姊妹，我們的靈是一個非常重要的器官，能夠接受神，能夠享受神。但是我們這個人的位格，乃是我們的心，一生的果效是由心發出。今天你坐在這裏，因為你的心坐在這裏。你也可以不坐在這裏，因為你的心決定你不坐在這裏。我們要過怎樣的生活，完全根據我們心的趨向。今天我們若是要過一個正確的召會生活，就是一個將基督活出來的生活，那我們需要讓基督擴展到我們的心裏面。祂在我們的靈裏是作生命，祂在我們的心裏是作人位。   所以保羅在以弗所三章，他就為召會有一個求經歷的禱告，他說願祂－這個祂就是神－願神照着祂榮耀的豐富，藉著祂的靈，用大能－這個大能是一個甚麼樣的大能呢？叫基督從死人中復活，叫祂能夠坐在三層天上，叫祂能夠超過一切反對的勢力，能夠將萬有服在祂的腳下，並使祂向着召會作萬有的頭－這個大能要把我們加強到裏面的人裏，這個加強的結果就 使得基督能彀安家在我們心裏。   弟兄姊妹，我每次讀到這處聖經節的時候，我承認在我裏面，（平常時候）我一點不覺得，這裏所說的 安家是指着基督作人位來說的 。當我豫備這篇信息的時候，主向我開啟，原來安家在我心裏的這位 基督不只是來作生命，祂（還）是要來作人位！   召會生活必須恢復從經歷基督作生命，往前恢復到經歷基督作人位。好不好，願我們都能像保羅一樣禱告：主啊，求你安家在我的心裏！我相信，你我越這樣的禱告，我們就越經歷那裏所說的一種生命的長大。長到哪裡呢？他說長到祂，就是元首基督裏面。我們需要長到這一個獨一的人位裏面！ 【真理短講】基督徒的生活，主來作人位 什麼是以基督為人位？乃是你清楚知道不是你一個人活，而是在每一件事上都經過主。 就好比你與別人同住一個房間，你的行為舉止會因為這個人而與你單獨一人時不同，這是很自然的；主活在我們裡面，我們的活出也應該是這樣。