屬靈點滴

  經上記著，『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』 （ 馬太福音四4 ） 信息選讀： 神口裏所出的每一句話，都是屬靈的食糧，為著餧養我們。耶利米說，『我得著你的言語，就當食物喫了。』（ 耶十五16 。）倘若這話不是寫在聖經中，我們絕不會想到必須喫神的話。我們也許說，我們要學習或研究神的話。頂多我們也許說，我們要接受主的話。我們絕不會用『喫』這個字。 耶利米喫神的話。這意思是他把神的話接受到裏面，消化它，使它成為自己的一部分。 另一個重要的經節是 提前四章六節 下半：『便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養。』你曾否想過 你必須在神的話上得餧養 ？沒有例外，我們總以為我們必須在神的話裏，藉神的話，以及用神的話受到教導。但有多少基督徒曾經注意到 『餧養』 這個辭？  使徒保羅的觀念認為神的話是餧養神兒女的食物。 我們必須在神的話中得餧養，而不僅是受教導。 保羅不是強調我們該在知識上受教導，而是強調 該從主話的豐富中得餧養 。 正確的路乃是這樣。首先， 要到聖經這裏來禱讀 。單單看著白紙黑字，說，『 太初 …。』然後，眼睛看著這話，從內心深處禱告說，『哦，主，太初！主，讚美你，太初有話。雖然我不知道話是甚麼，但是有話。主，我讚美你！太初！阿利路亞！太初。主阿！太初有話，話與神同在，話就是神。』試試看就這樣簡單的禱告。也許你翻到另外一節：『如此，現今…就沒有定罪了。』（ 羅八1 。）你又禱告說，『主阿！沒有定罪了。哦，主阿！現今…沒有定罪了。阿們。現今。哦，主阿！現今。阿們！現今…沒有定罪了。讚美主！阿利路亞！沒有定罪了…。』 當我們禱讀時，我們無須組織任何句子或創作一個禱告。只要禱讀神的話。就用所讀聖經上的話來禱告。最終，你看見 整本聖經就是一本禱告的書 。翻開聖經中的任何一頁，任何一行或任何一句，就可以開始用那部分的話來禱告。 只要你繼續在主面前用這種方式禱讀，你將得著何等的光照、澆灌、餧養、更新、加力和滿足；你將享受到能供應整天的屬靈早餐。 主正急切的等候一條路來餧養我們，並且成為我們的享受。 禱讀讓主有路。 藉著這樣的禱告，基督所有的豐富將帶進我們裏面，甚至作到我們裏面。 教訓、道理或知識，都不能把基督作到我們裏面到這一種程度，只有藉著這樣的禱告纔能達到。 所以，我們都必須學習這樣的禱告。最終，我們將脫離自己，被基

  聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益 的。 ( 提摩太後書三16 )   註: 或， 凡聖經都是神呼出的，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，也是有益的。 這指明聖經，神的話，乃是神的呼出。神的說話就是神的呼出。因此，祂的話就是靈（約六63）或氣。所以，聖經乃是這位是靈之神的具體化。那靈乃是聖經的素質、本質，猶如燐是火柴的基本本質。 我們必須用我們的靈，劃擦聖經的靈，以點著神聖的火 。   在神一面，聖經是神的呼出，在我們一面，聖經是叫我們得著神的氣，當我們接受祂，神的氣就會在四件事上作我們的益處，首先，我們會得著教訓，揭開帕子，看見三一神和祂經綸的事，接著，我們就會受督責，看見自己的錯誤、過錯、缺點和罪而受責備，第三，我們的錯誤就得矯正，轉到正路，恢復到正直的情形，最後，我們就會有在義上的教導，使我們享受基督作我們活出的義，受神聖的管教，使我們對神對人都是對的 信息選讀： 許多基督徒誤用提後三章十六至十七節。他們指出聖經是為著教訓、督責、改正、在義上的教導，並且使屬神的人能得裝備、完備、成全。雖然這都是對的，卻忽略了話中生命的元素。認為聖經是教訓、督責、改正、教導之書的人，常常忽視話中生命的素質。我們人外面有物質的身體，裡面有靈與魂。我們人主要不是由外面的部分─身體，所組成的，乃是由裡面的部分─靈與魂，所組成的。對於聖經，原則也是一樣。聖經不僅有白紙黑字的『身體』，也有靈，因為牠是神的呼出。 我們讀聖經，若只運用我們的心思領會，就不會得著生命的供應 。… 但我們吸入神的氣，就被神聖、屬天、並屬靈的元素點活 。 …我們感謝主，給我們看見在讀主的話上，需要運用我們的眼睛、我們的心思、和我們的靈。我們可以說，我們用眼睛接觸話的體，用心思接觸話的魂，並藉著運用靈禱告話，而接受話的靈。然後我們不僅領會某段聖經的意義， 也吸入神聖的氣，以接受生命的供應 。…在聖經的字句裡有賜人生命的靈。這就是我們讀主的話時，除了運用心思以外，也必須運用靈的原因。然後我們所讀的經文不但對我們是寶貴的，也會 滋養、復甦並澆灌我們 。 事實上，神的話在教訓、督責、改正和教導的功用上，都與變化有關。聖經主要的不是在外面改正我們，乃是 在裡面以變化的方式改正我們 。這意思是說，聖經的話在我們裡面新陳代謝的作工。正如我們所喫、所消化的食物從裡面滋養我們，新陳代謝的改變並變化

在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲教師、精兵、競賽者、農夫和工人 讀經： 提後二 1～7，15 提後 2:1 所以，我的孩子，你要在基督耶穌裏的恩典上得着加力， 提後 2:2 你在許多見證人面前從我所聽見的，要託付那忠信、能教導別人的人。 提後 2:3 你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。 提後 2:4 凡當兵的，不讓今生的事務纏身，好叫那招他入伍的人喜悅。 提後 2:5 競賽的人，非按規矩競賽，就不能得華冠。 提後 2:6 勞力的農夫，理當先分享果實。 提後 2:7 我所說的你要思想，因爲凡事主必給你領悟力。 提後 2:15 你當竭力將自己呈獻神前，得蒙稱許，作無愧的工人，正直的分解真理的話。 提摩太後書啟示，在這末後的日子，在主來臨以前，我們需要在基督耶穌裏的恩典上得著加力，成為忠信的人，就是教師、精兵、競賽者、農夫和正直分解真理之話的工人（提後二1～7，15）。 教師乃是基督耶穌的好執事，得著信仰之話的滋養，並在日常生活中，為著召會生活操練他的靈以活基督。在地方召會中，人若有主所託付 健康的話 ，他就該訓練那些忠信的人，使他們也從主得著美好的託付，能以教導別人，而成為神諸般恩典的好管家，分賜者。我們必須以教導神的經綸來牧養聖徒（ 提後 2:2   ）。 使徒服事主如同精兵，指明使徒認為他們的職事乃是為著基督的爭戰，正如祭司的事奉被看作是服役，爭戰（ 提後 2:3 ～4， 提後四7 ）。主的職事乃是為著軍兵前去爭戰吹號，並打那美好的仗，就是 與異議者不同的教訓打仗 ，並照著使徒的職事，完成神的經綸。我們要為著主在地上的權益打那美好的仗，就必須 清除一切屬地的纏累 ，並持定永遠的生命，而不信靠我們人的生命。我們也必須儆醒，藉著充滿生命，在生命中作王，而與死亡，就是神最後的仇敵爭戰。我們的意志是必須 被基督治服並復活 ，好像大衛的高樓，就是為著屬靈爭戰收藏軍器的地方。 我們必須是 競賽者 ，運動員，奔跑基督徒的賽程，直到跑完我們的路程，在神經綸惟一的職事中盡我們的職事，好得著基督為獎賞（ 提後 2:5 ， 林前九24 ～25）。我們必須治服我們的身體，使其成為被征服的俘虜，像奴隸一樣服事我們，好成就我們神聖的目的，但這不是憑我們自己的努力，乃是憑著那靈。我們必須仰望主，使我們蒙恩，在基督這蒙愛者裏面（ 弗一6 ）得著祂的恩典，以跑完我們的路程，好叫

哦！主耶穌，雖然我知道你是神，但是，我還是不認識你，求你開啟我的心，使我真正的認識你，並經歷到你。 林前十五 45  下  末後的亞當成了賜生命的靈。   要接觸神，就必須用我們的靈 人不能用身體接觸神，也不能用頭腦思考接觸神，因為神是靈。我們若要接 觸神，就必須用我們的靈（約四 24），因為人的靈乃是人接觸神的器官。正如收 音機裏的接收器，才是接收空中電波的機關。我們的神是創造宇宙萬有的主，有 一天祂成為肉體、成了人，名叫耶穌，活在地上三十三年半，然後在十字架上被 釘死，流出寶血，贖了我們的罪，作了我們的救贖主； 祂又從死裏復活，成為賜 生命的靈 。這賜生命的靈是無所不在的，雖是眼不能見、手摸不著，人卻能藉著 呼求祂的名而碰著祂（ 羅十 8 ~9）。人一呼求主耶穌的名，就得到主耶穌，因為主 的名就是主自己。並且人一呼求主的名，這靈就進到人的靈裏面，使人重生得救。 然後，主耶穌就在這人的靈裏作他的生命和一切，並成為他裏面真正的滿足。（主 觀經歷內住的基督，第四篇、第九篇、第二篇） 基督已經成為賜生命的靈， 在我們靈裏作我們的生命和生命的供應 基督為要作我們的生命，就必須成為靈，祂也實在已經成了那靈（林前十五 45 下）。那位成為肉體，活在地上三十三年半，被釘在十字架上，並且從死裏復 活的耶穌，祂在復活裏已經成了賜生命的靈。基督今天是靈，我們裏面也有靈， 所以我們能經歷祂。主的靈和我們的靈，二靈相調，二靈相交。這就如同過電， 只有金屬品才能過電。若是我們犯了罪，我們與祂之間就有了絕緣體，過不了電。 這時，我們必須在祂面前悔改，從我們靈裏向祂敞開，向祂悔改認罪。這樣就把 罪的隔閡除去了，我們就立刻和主靈相通了，也就能再次經歷祂在我們裏面的拯 救，主耶穌對我們就不再是道理，乃是實際。（主觀經歷內住的基督，第一篇） 我們這樣得著主之後，就需要常常說，「哦，主阿！」 你不必研究這樣呼喊 是在靈裏，還是不在靈裏，你喊就是了。 我們眾人都有這樣的經歷，當我們痛哭、 悔改、呼求主名的時候，我們裏面總有一個感覺，覺得真好，覺得有主的同在； 那就是三一神充滿我們。這時，我們裏面覺得，好像主耶穌就在我們眼前，好像 我們就進到一種氣氛中，覺得真是甜美、滿足、舒暢。 🌱🌱🌱 主耶穌，從前我的心向著你是剛硬的，我的靈是死的，我也是遠離神的。主阿，但你來拯救我並復興我，就把我們的石心變為肉

 牧養系列 二│【 法理的救贖 】 羅3:23 因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀， 羅3:24 但因神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白的得稱義。 羅3:25 神擺出基督耶穌作平息處，是憑著祂的血，藉著人的信，為要在神以寬容越過人先時所犯的罪上，顯示祂的義。   神完整的救恩 神完整的救恩有法理及生機的兩面。法理的一面，是神救恩的手續，借基督的救贖，使神的救恩完全合乎祂公義律法的要求。生機的一面，是神救恩的成全，借基督的生命，使信徒在神的生命上變化長大而成熟。 神在永遠裡有一個心愛的美意，要與人合一，甚至要把人作得和祂一樣，成為祂的種類。然而，神所造的人受了撒但的引誘，以致犯罪墮落，干犯了神的公義。照全本聖經來看，神的公義就是神作事的法則；凡神所行所為都是公義的。並且神這個公義，就是祂寶座的根基，（詩八九14，）是最嚴格的。所以我們看見這裡有兩件東西：一是神的愛，一是神的義。 神所要為人作的一切，都必須合乎祂公義的要求。因此，神照祂生命的生機，要為人所作的一切，都必須神照祂公義的要求，在法理上將墮落的罪人救贖回來。   神救恩法理的一面 在神完整的救恩里，神在法理一面所作的都是手續，在生機一面所作的才是目的。在手續方面，神照祂法理的要求所成全的是救贖，包括赦罪、洗罪、稱義、與神和好、並在地位上的聖別。原來我們都是神所定罪的罪人，是與神為仇為敵的；現在我們得著了赦免，罪得了洗淨，並且得著神的稱義，也與神和好，在地位上聖別歸神。這就是得著救贖。然而完整的救恩，不只這麼多。若是你只得著救贖的這五項，你所得著的就不過是片面的救恩，而不是完整的救恩。神完整救恩的頭一面是法理的，所成就的是我們得著 赦罪、洗罪、稱義、與神和好、並在地位上被聖別。 這五項叫我們有資格、有地位得進入神的恩典中。 羅馬五章二節說，'我們…得進入現在所站的這恩典中。'一個罪人怎能進到神的恩典中？這必須有法理的成全，叫這個罪人罪得赦免，罪得洗淨，得神稱義，與神和好，並在地位上被聖別。這些都是手續、資格、地位的問題。法理給我們這些罪人資格和地位，叫我們能進入神的恩典中，享受神在祂目的方面憑祂生命的生機為我們所完成的拯救。（10。）在此，我們看見神完成兩種的'救'，一種是救贖的救，一種是拯救的救。 救贖的救是照法理作的，拯救的救是憑生機作的。 （神救恩生機的一面，三、五至六

  在基督耶穌裏的恩典上得着加力，成爲教師、精兵、競賽者、農夫和工人 提後一16  願主憐憫 阿尼色弗 一家，因他屢次使我舒爽，且不以我的鎖鍊爲恥。 林前四17 「我已打發 提摩太 到你們那裏去；他在主裏是我所親愛、忠信的孩子；他必題醒你們，我在基督耶穌裏怎樣行事。」 腓二20 『因我沒有人與我同魂，真正關心你們的事。』 提後4:11 獨有 路加 同我在一起。 林後7:6 但那安慰頹喪之人的神，藉着 提多 來，安慰了我們； 徒15:37 巴拿巴定意也帶着稱呼 馬可 的約翰同去。 即使 在敗落的時期 ，大多數神的子民被擄去，我們仍需要留在神的 遺民 ，就是那些 蒙主憐憫一直向祂忠信的人 中間。 阿尼色弗 是得勝者，勝過一般的趨勢，並站住抵擋那下坡的流，使主的大使 靈、魂、體都舒暢。 提摩太 充分得了裝備和成全，以供應神的話，與保羅同魂，真正關心召會和眾聖徒。 路加 是醫生，忠信的陪伴保羅，直到保羅殉道。 提多 與保羅在同一的靈裏，並在同一的腳蹤裏行事，照顧眾召會。 馬可 在服事上對保羅有用處。 保羅不在乎環境，也不在乎他所想的或所能看見的，他只在乎他的靈。我們都必須學習如何在靈裏行一切事，如何在靈裏快樂、 在靈裏不安 ，顧到我們靈裡的安息。 無論我們作什麼、說什麼，都必須確信我們有同樣的靈！ 🌱🌱🌱 喔！主耶穌！保守我們能留在一直向你忠信的人中間，無論說話、行事都活在靈裡，顧到靈裡的安息，不在乎別的，只在乎我的靈，與眾聖徒在同一靈裡配搭！ 在召會生活裡 這裡有神的同在，這裡有神的說話， 這裡有聖靈的權柄，這裡是一個新天地。 看哪！弟兄和睦同居，何等的善，何等的美， 好比那黑門的甘露，降在錫安山。 真理在這裡，亮光在這裡， 生命在這裡，喜樂在這裡， 耶和華所命定的福都在這裡。 你若想要得這福，在召會生活裡。

  腓4:6 「應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；」 聖經上不只說禱告、祈求，並且說感謝。我們應當記得，每一件臨到我們的事，都是那被釘釘的手，放在我手裡的；每一件臨到我身上的事，都是那位曾為我死的主，為我安排的。 所以，我們可以預先感謝神說，『神阿，你是不會錯的。』今天會禱告的人也多；但是，會感謝神的人卻很少。禱告是向神有所取得，感謝是把我自己的獻給神。把我感謝的祭獻給神。 聖經不是只告訴我們說，我們應當禱告、祈求，也說應當感謝。在何事上感謝神呢？不只是快樂的時候感謝神，也是在憂愁的時候感謝。乃是在凡事上感謝神。在你所看為好的事，你當感謝神；在你所看為不好的事，你也當感謝神。 B001  当我开口赞美 喜樂時讚美，受苦時也讚美 希伯來書十三15 所以我們應當藉著耶穌，常常向神獻上讚美的祭，這就是承認主名之嘴脣的果子。 你可以這樣禱告 ：神阿，讚美你，因為你是配得我的讚美！環境順遂的時候，我要讚美你， 波浪洪濤漫過我身時，我也要學習讚美你。有時我非常下沉，無法讚美，主阿，求你轉我的眼目，使我不看我的痛苦，而看你的寶座和榮耀，並學習在死蔭的幽谷中，像你獻上讚美的祭。親愛的主，叫我在各樣事情上，在各種情形中，都讚美你！

  神按祂自己的定旨召了我們 提後一9 『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典…。』 弗三9 ～ 11 『並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的 經綸 ，向眾人照明，爲要 藉着召會 ，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知 神萬般的智慧 ，這是照着祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』 弗1:5   照著祂意願所喜悅的，預定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己， 神不僅救我們來享受祂的福，更以聖召(為著特定目標的呼召)召我們，爲要完成祂的定旨。神的定旨乃是神按祂旨意所定的計畫，要把我們放在基督裏，使我們與祂成為一，有分於祂的生命和地位，好成為祂的見證。我們需要從神的眼光看救恩，神救恩的目的乃是要祂所創造並救贖的人得着兒子的名分，有祂兒子的生命，模成祂兒子的形像，使祂兒子能在許多弟兄中作長子。 福音 不僅是主耶穌釘十字架，為我們流血受死，更是把宇宙的意義給我們。宇宙的意義，就是神要在宇宙中得着一班人，作祂的彰顯與代表。可惜人墮落了，從宇宙的意義離開了，現在神把我們拯救回來，乃是把我們從沒有意義的人生中救到宇宙的意義裏！ 約伯記留給我們一個雙重的問題 ：關於 神創造人以及神對付祂選民 的目的。對這個問題，答案乃是神永遠的經綸，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們成爲與祂一樣，作祂的彰顯。神對付愛祂的人，甚至使他們受損失，目的是要使他們最完滿的得著祂，使祂能藉著他們得以彰顯，以成就祂造人的永遠目的。我們能經歷神的靈在我們裏面活著、安家並變化我們，這樣的生活就是經過過程的三一神，與得重生的三部分人的調和。這是新約的神聖啓示，作爲約伯受苦的答案，也是關於神創造人並對付祂選民之目的這個大問題的答案！ 神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意 。祂對我們的旨意總是積極的。因此，不論何事臨到我們，我們都能積極地說，神，我相信你的話，我顧到神的旨意。我們的環境會改變，但神的旨意永不改變。 不僅如此，我們必須相信神的主宰。神是主宰一切的，祂絕不會錯。在他的主宰權柄之下連我們的錯誤也互相效力，叫我們得益處。 🌱🌱🌱 ❤️喔！主耶穌！讚美你以聖召呼召了我，使我分別出來歸於你的定旨，將我這墮落的罪人帶回到宇宙的意義，使我得着神兒子的名分，模成祂兒子的形像，成為

約四 24 神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裏敬拜。 箴二十 27 人的靈是耶和華的燈……。 提後四 22 願主與你的靈同在。願恩典與你同在。 林前十五 45 下 末後的亞當成了賜生命的靈。 林前六 17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。 提後一 6 ~7 ……將……你裏面神的恩賜，再如火挑旺起來。因為神賜給我 們的，不是膽怯的靈，乃是能力、愛、並清明自守的靈。 我們的靈是器皿，可以接觸並盛裝是靈的神 聖經……啟示我們，神樂意將祂自己調到人裏面，這就是神創造人的目的。 創世記告訴我們，神造人，是照著祂自己的形像，按著祂自己的樣式（創一 26）；……神所以將人造得和祂一模一樣，就是為要把祂自己裝到人裏面。然而， 神將自己裝到人裏面的過程並不簡單，因為神太深奧了。神是個靈，人裏面若沒 有靈，祂這個靈就不能裝到人裏面。聖經告訴我們，當神創造人的時候，不僅照 著祂的形像造人，並且在人裏面造了一個靈（創二 7，亞十二 1）。何等奇妙，在 人裏面有一個受造的靈；而神本身是一個非受造的靈，並且這靈還是永遠的靈。 為著這非受造的靈，永遠的靈，要進到我們人裏面，神就為我們創造了一個靈。 神是靈，敬拜祂的，必須在靈裏 人裏面有了靈，人的靈才能作器皿盛裝祂，才能作一個機關接觸祂。這個人 的靈，接受神的靈，就能和祂的靈，靈靈相交，成為一個。人和神接觸、發生關 係，完全不在心思、情感、意志裏；人接觸神，和神發生關係，乃是在於靈。主 耶穌說，神是靈，敬拜祂的，必須在靈裏（約四 24）。……因為神是靈，我們必 須用靈才能接觸祂。（屬靈的實際，第五篇） 在 羅馬九章二十一 、二十三節，保羅告訴我們，神創造人，就是要產生、創 造人作器皿，完成神的定旨。神創造人作器皿盛裝祂，就像窯匠用泥作器皿盛裝 東西。（生命的基本功課，第二篇） ﹝人﹞這個器皿不是為著盛裝牛奶或水，乃是為著盛裝榮耀的神。所以保羅 在 九章二十三節 說，「且要在那些蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上，彰顯祂榮耀 的豐富。」……我們是瓦器，為著盛裝神。當神進到我們裏面時，我們就成了榮 耀的器皿。 停下魂的活動從深處呼求主 我們若要在靈裏接觸神，有時候就需要把身體的活動停下來，也需要把魂的 活動停下來，然後從你的深處呼喊神，呼求主耶穌，你裏面立即就會明亮……這 時候，我們就知道神的存在是一個實際。 要接觸神，就必須用我們的靈 人不能用

以西結書三十六26-27 26我也要賜給你們1新心，將1新靈放在你們裏面；又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27我必將1我的靈放在你們裏面… 26節 註1: 在主藉生命的恢復裏，祂賜給我們新心和新靈。我們的心是愛的器官，我們的靈是接受的器官。當我們在墮落退後的情形裏，我們的心向主是剛硬的，我們的靈是死的。（弗二1，四18。）當主拯救或復興我們時，祂更新我們的心，使我們的石心變為肉心，就是柔軟並愛祂的心。（參林後三3。）不僅如此，祂用祂神聖的生命點活並更新我們的靈。（西二13。）結果我們就愛主，用我們更新的心渴望祂，並且藉著運用我們更新的靈，就能接觸祂、接受祂並盛裝祂。 27節 註1: 在神藉生命的恢復裏，祂不僅賜給我們一個新心和一個新靈，（26，）也將祂的靈放在我們裏面，就是在我們的靈裏面，使二靈成為一個調和的靈，（羅八9，16，）並使我們與祂成為一靈。（林前六17。）   你可以這樣禱告：主耶穌，從前我的心向著你是剛硬的，我的靈是死的，我也是遠離神的。主阿，但你來拯救我並復興我，就把我們的石心變為肉心，使我可以愛你。你也點活並更新我的靈，使我能接觸你、接受你並盛裝你。主阿，你更把你的靈放在我裏面，使我與你成為一靈。這是何等的救恩！主阿，求你使我越來越愛你，叫我天天都藉著在我靈裡接觸你而與你成為一靈。

神按祂自己的定旨召了我們 『神救了我們，以聖召召了我們，不是按我們的行為，乃是按祂自己的定旨和恩典…。』 提後一9 神不僅救我們來享受祂的福，更以聖召-為著特定目標的呼召召我們，爲要完成祂的定旨。神的定旨乃是神按祂旨意所定的計畫，要把我們放在基督裏，使我們與祂成為一，有分於祂的生命和地位，好成為祂的見證。我們需要從神的眼光看救恩，神救恩的目的乃是要祂所創造並救贖的人得着兒子的名分，有祂兒子的生命，模成祂兒子的形像，使祂兒子能在許多弟兄中作長子。福音不僅是主耶穌釘十字架，為我們流血受死，更是把宇宙的意義給我們。宇宙的意義，就是神要在宇宙中得着一班人，作祂的彰顯與代表。可惜人墮落了，從宇宙的意義離開了，現在神把我們拯救回來，乃是把我們從沒有意義的人生中救到宇宙的意義裏！ 喔！主耶穌！讚美你以聖召呼召了我，使我分別出來歸於你的定旨，將我這墮落的罪人帶回到宇宙的意義，使我得着神兒子的名分，模成祂兒子的形像，成為你的彰顯和代表！

創1:26  神說，我們要按著我們的形象，照著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地並地上所爬的一切爬物 。 弗1:5    照著祂意願所喜悅的，預定了我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，歸於祂自己， 弗3:11   這是照著祂在我們的主基督耶穌裡，所立的永遠定旨； 弗1:9 ~ 10   照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧秘；這喜悅是祂在自己裡面預先定下的，為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下； 定旨是現代辭彙計畫的古代說法。我們說到神的計畫，就是指神的定旨。在已過的永遠裏，神定了一個計畫，就是要為基督得著召會。（ 弗三8 ~11。）神的計畫不是僅僅要得著一班罪人，也不是僅僅要得著一班蒙救贖的人，這樣的觀念太低淺了。神的計畫乃是要為祂兒子得著一個新婦。 在聖經裏「定旨」這詞等於「計劃」。神永遠的定旨就是神永遠的計劃。神有一個計劃，乃是祂在永遠裏所計劃的──神不是沒有定旨的；祂乃是有定旨的神。 神計劃了什麼？祂計劃要得著由一班人所構成的召會，他們配搭一起成為團體的身體，使祂能將祂的神性與其相調和。換句話說，這團體的身體乃是團體的器皿，祂要將祂自己擺在其中。這就是神所計劃的事，這就是祂定旨的中心。神計劃要得著一個團體的身體，一個團體的器皿，使祂能夠將自己並祂一切的所是與這器皿相調和。這器皿就稱為召會。 神永遠的定旨是要得著一個團體人彰顯祂並代表祂；這是神創造人的定旨。 神按著祂自己的形象造人，好使人藉著祂的經綸得著祂的生命和性情，因而成為祂的彰顯。 神按著祂的形象，照著祂的樣式造人，因為祂的心意是要進到人裡面並與人成為一，好使人藉著祂的經綸得著祂的生命和性情，因而成為祂的彰顯。 神給人管治權，目的是要征服神的仇敵—那背叛神的撒但，並恢復地；神給人管治權，目的是要人運用神的權柄管治地，使神的國得以臨到地上，神的旨意得以行在地上。  聖經啟示神有一個意願和喜悅，這推動祂訂定了一個計畫，一個經綸。神的經綸就是要將祂自己分賜到祂所預定、所揀選的人裡面，使他們成為祂的兒子，並因着神聖生命得以重生、聖別、更新、變化，好模成神兒子基督的形像，並使基督得着一個建造起來的身體，藉以彰顯祂自己，彰顯神的榮耀。 神有一個永遠的計劃，（弗三11，）這計劃也就是祂奧祕的旨意，（一9，）乃是人所不知道的。神這永遠的旨意

主啊，我願意向祢的話語完全敞開。求祢賜我該有的亮光，使我認識聖經。 亞12:1 鋪張諸天、建立地基、造人裡面之靈的耶和華。 與諸天和地並列 撒迦利亞十二章一節說，主鋪張諸天，建立地基，造人裡面之靈。沒有人能否認這三項－諸天、地、和人的靈－在神的創造裡是重要的，為要完成祂的定旨。諸天被造是為著地，地被造是為著人，人被造是為著神。 撒迦利亞不是說'人'，乃是說'人…之靈'。這是因為 人的靈是能接受神的器官 ，以享受神的生命和神的靈，並與神的靈是一。這就是為什麼人的靈成為這樣重要且要緊的，甚至達到與諸天和地並列的地步。   生命之氣成為人的靈 箴言二十章二十七節 說，' 人的靈是耶和華的燈 。'一般說來，靈的希伯來文是 如阿克 （ruach），但這裡靈的希伯來文是 奈夏瑪 （neshamah）。奈夏瑪與 創世記二章七節 的 氣 所用的是同字，在箴言二十章二十七節譯為 靈 。藉此我們能看見，神在人受造時，吹入人裡面的生命之氣，乃是人的靈。 人的靈是我們裡面與神的生命、神的靈非常接近的東西。 這指明人的靈受造，目的是為著接受並盛裝神的生命和神的靈。至終， 林前六章十七節 說，'與主聯合的，便是與主成為一靈。'我們的靈能與主成為一靈，因為它是用生命之氣造的；這生命之氣與神的生命、神的靈非常相近。   靈的三部分 良心 我們不容易找著一節或幾節聖經，直接表明良心是靈的一部分。我們必須比較 羅馬九章一節 與 八章十六節 。九章一節說，我們的良心在聖靈裡同我們作見證；而八章十六節說，那靈自己同我們的靈見證。這兩節有力的證明，我們的良心是我們靈的一部分。在 林前五章三節 ，保羅在他的靈裡審判了一個有罪的人。審判就是對罪加以定罪，那多半是良心的功用。 詩篇五十一篇十節 說到'我裡面…正直的靈'，這是一個對的靈。知道對錯與良心有關，所以這節表明良心是在靈裡。我們能用以表明良心的功用是靈的一部分的其他經文，是 詩篇三十四篇十八節 和 申命記二章三十節 。（參神的經營，六○至六三頁。）   交通 我們人的靈另一部分或功用乃是交通。 約翰四章二十四節 說，'神是靈；敬拜祂的，必須在靈…裡敬拜。' 這敬拜是一種交通，一種接觸 。在 羅馬一章九節 保羅說，他在他的靈裡事奉神； 在七章六節 說，他在靈的新